湘夫人

作者： 趙逵夫 【本書(shū)體例】

【原文】：

帝子降兮北渚⁽¹⁾，目眇眇兮愁予⁽²⁾。嫋嫋兮秋風(fēng)⁽³⁾，洞庭波兮木葉下⁽⁴⁾。登白薠兮騁望⁽⁵⁾，與佳期兮夕張⁽⁶⁾。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中⁽⁷⁾?罾何為兮木上⁽⁸⁾?沅有芷兮醴有蘭⁽⁹⁾，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中⁽¹⁰⁾?蛟何為兮水裔⁽¹¹⁾?朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨⁽¹²⁾。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝⁽¹³⁾。筑室兮水中，葺之兮荷蓋⁽¹⁴⁾。蓀壁兮紫壇⁽¹⁵⁾，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑⁽¹⁶⁾，辛夷楣兮藥房⁽¹⁷⁾。罔薜荔兮為帷⁽¹⁸⁾，擗蕙槾兮既張⁽¹⁹⁾。白玉兮為鎮(zhèn)⁽²⁰⁾，疏石蘭兮為芳⁽²¹⁾。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⁽²²⁾。合百草兮實(shí)庭⁽²³⁾，建芳馨兮廡門(mén)⁽²⁴⁾。九嶷繽兮并迎⁽²⁵⁾，靈之來(lái)兮如云⁽²⁶⁾。捐余袂兮江中⁽²⁷⁾，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者⁽²⁸⁾。時(shí)不可兮驟得⁽²⁹⁾，聊逍遙兮容與。

【鑒賞】：

《湘君》《湘夫人》共同反映了有關(guān)湘君和帝女戀愛(ài)的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)的民俗中稱(chēng)帝女為“湘夫人”，但在這兩首詩(shī)中湘夫人還只是一位未婚的女神。

《湘夫人》這一篇，演唱時(shí)由男巫以湘君的口氣表示對(duì)湘夫人的愛(ài)慕，所以詩(shī)中稱(chēng)對(duì)方是“佳人”或“佳”；又因?yàn)橄娣蛉讼鄠鳛榈叟杂址Q(chēng)為“帝子”、“公子”。先秦時(shí)代，“公子”這個(gè)稱(chēng)呼可以用于男，也可用于女，“帝子”也一樣。

湘君對(duì)湘夫人是很愛(ài)的，但缺乏追求的勇氣。“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”，這兩句詩(shī)就清楚地表明了這一點(diǎn)。聯(lián)系《湘君》篇來(lái)看，開(kāi)始，湘夫人同湘君約定了相會(huì)的時(shí)間，但是由于湘君未能及時(shí)趕到約會(huì)地點(diǎn)，造成了他們整整一天在洞庭湖畔，在沅水、湘水與長(zhǎng)江會(huì)合的眾水交會(huì)之地的相互尋找和盼望。

由《湘君》篇寫(xiě)湘夫人“夕弭節(jié)兮北渚”，晚上在靠近長(zhǎng)江北岸的小島上休息，可知《湘夫人》篇反映的情節(jié)是在當(dāng)天下午。其時(shí)湘君已鼓起勇氣，由徘徊、空想轉(zhuǎn)為急切地追求了。

下面逐段加以分析，看詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)對(duì)湘夫人的純真的愛(ài)，怎樣揭示抒情主人公湘君的內(nèi)心世界的。

這首詩(shī)可以分為四段。

第一段從開(kāi)頭到“觀流水兮潺湲”。詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)：“帝子降兮北渚”，不說(shuō)“到”而說(shuō)“降”，因?yàn)橄娣蛉耸堑叟嵌赐ド街瘛Ｏ婢趯ふ蚁娣蛉耍?tīng)說(shuō)湘夫人到了北渚，但他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，并未看到，因而使他陷入憂愁之中。只見(jiàn)微微的秋風(fēng)吹起來(lái)，廣闊的洞庭湖上泛起粼粼水波；近處，樹(shù)葉紛紛落下。“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這兩句傳誦千古的寫(xiě)景名句，好就好在用秋風(fēng)、微波、樹(shù)葉這些最能表現(xiàn)季節(jié)特征的事物，在很廣的范圍之內(nèi)描繪出一幅南國(guó)秋景；同時(shí)，又在一定程度上烘托了人物內(nèi)心的不平靜。

湘君為什么內(nèi)心不平靜呢?本來(lái)“與佳期兮夕張”，與佳人約好在晚上歡會(huì)，但自己開(kāi)始時(shí)未能鼓起勇氣按時(shí)赴約，結(jié)果時(shí)至下午，尚未見(jiàn)到湘夫人。“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中?罾何為兮木上?”他抱怨自己當(dāng)時(shí)只在江邊馳馬徘徊，而未能去大膽追求，就象鳥(niǎo)要尋食，卻落在水草上；罾是捕魚(yú)的網(wǎng)，卻掛在樹(shù)梢上，完全是南轅北轍的作法。這時(shí)，湘君是希望、失望、懊惱，種種思緒交成一團(tuán)。

湘君在長(zhǎng)滿白蘋(píng)的高地上騁目遠(yuǎn)望，久久地見(jiàn)不到湘夫人，而只見(jiàn)一片秋水，不斷流去。“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流兮潺湲”。“荒忽”是模糊不清、若有若無(wú)的樣子。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)流水表現(xiàn)人物翹首佇立、久久入神之態(tài)，借寫(xiě)景以寫(xiě)人，借寫(xiě)景以抒情，情景交融，真切感人。屈原這種刻畫(huà)人物情態(tài)與心理的手法，為后代開(kāi)了無(wú)限法門(mén)。李白的名句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”可以說(shuō)正是由《湘夫人》篇的這兩句化出來(lái)的。

詩(shī)的第一段點(diǎn)明了故事發(fā)生的節(jié)令時(shí)間和地點(diǎn)環(huán)境，通過(guò)湘君的自白，揭示出他與湘夫人相約而不見(jiàn)的主觀上的原因；從而初步表現(xiàn)了湘君蘊(yùn)藉、好幻想、多自責(zé)的性格特征。

第二段共四句，寫(xiě)湘君對(duì)前半天自己行為的回顧和自責(zé)的心情。“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔”同上段中“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中”二句的意思一樣。詩(shī)中這一意思的反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了湘君對(duì)于未能大膽按時(shí)赴約的悔恨無(wú)極。“朝馳余馬兮江皋”一句，是湘君對(duì)早上應(yīng)赴約之時(shí)自己行為的回顧。他當(dāng)時(shí)是在江邊馳馬徘徊，此正所謂“麋食兮庭中，蛟為兮水裔”。“夕濟(jì)兮西澨”說(shuō)的是眼下的行動(dòng)——主動(dòng)追求的情況：黃昏時(shí)候，湘君渡湖，到了洞庭湖的西岸。

第三段是從“聞佳人兮召予”至“靈之來(lái)兮如云”。湘君沿洞庭湖西岸向北的時(shí)候，知道了湘夫人在尋找他，召喚他，便興奮到了極點(diǎn)。“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，他要同湘夫人駕上車(chē)，使車(chē)馬很快地跑起來(lái)，二人一起前往歡會(huì)之所。這兩句充分表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的真誠(chéng)的愛(ài)，表現(xiàn)了他內(nèi)心所潛藏的無(wú)比的熱忱。這種熱忱雖未充分流露出來(lái)，卻在他的內(nèi)心劇烈地沖運(yùn)著，特別是在受到對(duì)方的愛(ài)的鼓舞之后。他本來(lái)是不敢大膽向湘夫人表白內(nèi)心的，但當(dāng)他知道湘夫人在尋找他，便產(chǎn)生了一連串的幻想。他首先想到“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”。要在水中筑起屋室來(lái)，并且蓋上潔凈碧綠的荷葉，作為屋頂。

以下十二句，是承接“葺之兮荷蓋”一句，寫(xiě)湘君設(shè)想新居的修建和布置：用香草溪蓀來(lái)裝飾墻壁，用紫貝砌成中庭，整個(gè)堂屋中都撒滿芳香的花椒；桂木作屋梁，木蘭作椽子，用辛夷作門(mén)楣，白芷裝飾臥室；把薜荔柔軟的枝條葉蔓交織起來(lái)，作為帷帳；撕開(kāi)蕙草，作為帳頂張掛起來(lái)；潔白的玉鎮(zhèn)壓在席的四角，又在席上散布石蘭，造成芳香之氣；白芷覆蓋在荷葉的屋頂上，再用馬蹄香把它們纏繞固定起來(lái)；收集各種花草，把庭院的空處種滿，再用香木修建成馥郁芬芳的大門(mén)。

湘君對(duì)于他們未來(lái)的新居，從屋內(nèi)至屋外需要修建和設(shè)置什么，都有一番設(shè)想，連用白玉席的四角都想到了。設(shè)想得如此之細(xì)，如此之美，首先體現(xiàn)了他對(duì)湘夫人的深沉的愛(ài)，表現(xiàn)了他對(duì)未來(lái)幸福生活的憧憬。另一方面，他設(shè)計(jì)屋舍環(huán)境全用香水、香花、香草以及白玉紫貝之類(lèi)，造成了一個(gè)芳香、潔凈、五彩繽紛的境界，這又是湘君自己美好、純潔、高尚的內(nèi)心世界的寫(xiě)照。

不僅如此，湘君還想象九嶷山的眾神也紛紛到來(lái)，要一起迎接湘夫人。眾神靈之來(lái)遮天蓋地，從另一個(gè)方面表現(xiàn)了湘君想象中他同湘夫人結(jié)合這個(gè)盛典的不平凡。而這一切的描寫(xiě)，都是為了表現(xiàn)一個(gè)“情”字：湘君對(duì)湘夫人的情意之深，及湘君在愛(ài)情上常陷于“思”而怯于“發(fā)”，“思多于行”的性格特征。

以上主要寫(xiě)的是幻想，最后一段則寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)。這首詩(shī)的結(jié)尾同《湘君》篇一樣，以丟棄有缺口的東西，表示永不分離的決心。“袂”是古人衣袖末端所接素色的布，其下部開(kāi)著口(即今戲曲服裝的水袖)。“褋”是從前襟正中開(kāi)襟的單衣。在古人上衣一般是向右掩襟(大襟掩在右側(cè)的小襟之上，故一般不見(jiàn)襟口)，故“褋”和“袂”、“褋玦”、“佩”便含有了同樣的比喻或象征意義，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)俗中，以把它們丟在水中表示永不相離或永不相背。湘君一面幻想著他們的新居和即將開(kāi)始的新的生活，一面趕到北渚。然而，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人。他在又一次意想不到的失望之后，仍然滿懷真誠(chéng)，向江中丟下了袂，又趕到澧水之濱，丟下了對(duì)襟的單衣。因?yàn)橄婢偸潜认娣蛉诉t那么一步。所以，他們?nèi)匀粵](méi)有相遇。于是，湘君也到了汀洲上去采集杜若，準(zhǔn)備見(jiàn)面時(shí)送給湘夫人。“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。”他感到良機(jī)不會(huì)一次又一次地得到，所以姑且在汀洲上徘徊，等待湘夫人的到來(lái)。

湘君同湘夫人當(dāng)天是不是相會(huì)了呢?詩(shī)中沒(méi)有交待。我們根據(jù)豐富的現(xiàn)實(shí)生活去想象吧!

讀完全詩(shī)，就會(huì)看到湘君的鮮明個(gè)性。首先，他在女性面前顯得膽怯，缺乏大膽追求的勇氣。“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。”在他的心目中，湘夫人象澧、沅之濱的蘭芷，純潔、美麗，自己不配去采摘她。他尊重婦女的人格，在愛(ài)情上表現(xiàn)出平等的態(tài)度，甚至把婦女看得更高尚、尊貴、神圣。這在整個(gè)男權(quán)社會(huì)中都是少有的。湘君是勞動(dòng)人民理想化的人物形象。其次，也與湘夫人恰恰相反，湘君的性格是屬于內(nèi)向性的。他把情感蘊(yùn)蓄于心中，行動(dòng)上反應(yīng)較遲。他常常陷入深思或幻想之中。對(duì)美好生活的憧憬，就充分地說(shuō)明了他是知道“愛(ài)”的，而且有著豐富、最真摯的感情。中已經(jīng)談過(guò)，這里再提出三點(diǎn)：

第一，詩(shī)人將人物活動(dòng)的背景安排在眾水匯集之地和清秋時(shí)令，一則與湘夫人、湘君的故事切近，二則形成人物相距不遠(yuǎn)，卻望而不見(jiàn)尋而不得的情形，構(gòu)成雙方的渴望、思念和誤會(huì)等情節(jié)。“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的渲染，更增添了作品纏綿悱惻、悵惘失意的情調(diào)。這些，都有利于調(diào)動(dòng)讀者的注意力，使讀者共鳴的情感也隨著詩(shī)中人物感情的發(fā)展而逐步推進(jìn)、加深，以至于完全沉浸在其中。

第二、詩(shī)中的人物以秋天絢爛的花草裝飾行舟、屋舍，作為旌旗帷帳之類(lèi)，似與實(shí)際生活不符，然而，詩(shī)人正是用這種香潔而富于色彩的東西，代替現(xiàn)實(shí)生活中的器具用品，使人們忽略具體的生活細(xì)節(jié)，而去深刻地體會(huì)抒情主人公的思想感情。詩(shī)同現(xiàn)實(shí)生活的這點(diǎn)距離，促使、引導(dǎo)讀者去體味作品的美：抒情主人公心靈的美及作品意境的美。至于這些香花、香草本身給作品帶來(lái)的迷人的色彩，以及對(duì)抒情主人公人格的烘托象征作用，就更不用說(shuō)了。

第三、通過(guò)人物的幻想來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。湘君不僅對(duì)他們的新居作了細(xì)致的設(shè)想，而且還想象了他迎接湘夫人時(shí)壯觀盛大的場(chǎng)面。這一點(diǎn)，給后世詩(shī)人以深遠(yuǎn)的影響，杜甫在安史之亂快結(jié)束時(shí)寫(xiě)的《聞軍官收河南河北》一詩(shī)中說(shuō)，當(dāng)他在劍外聽(tīng)到官軍收復(fù)了薊北時(shí)，激動(dòng)得淚水沾濕了衣裳。然后高興地設(shè)想他返回家鄉(xiāng)洛陽(yáng)的事：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”這就是運(yùn)用了屈原《湘夫人》一詩(shī)通過(guò)人物的幻想表現(xiàn)其愿望、情緒和情感的手法。然而，《湘夫人》篇更充滿浪漫主義色彩。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)夢(mèng)境的一段在藝術(shù)表現(xiàn)上與之更為相近。你看，李白所寫(xiě)：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。”(云中的神啊，以虹霓為衣裳，用云彩作乘騎，都紛紛從天而降，老虎作為隨行，鼓瑟作樂(lè)；仙人們一排排密密麻麻)。“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”(忽然，我的游魂受到震動(dòng)，恍惚驚起，回想夢(mèng)中所見(jiàn)，不禁長(zhǎng)嘆。煙霞奇景，神奇壯觀，都已消失。眼前只有睡過(guò)的枕席而已)。李白的這些奇幻的想象，無(wú)疑，是受到《湘夫人》中“九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云”一段影響的。由此可見(jiàn)，屈原詩(shī)中的浪漫主義手法對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，貢獻(xiàn)有多大!