唐甄《室語》原文|注釋|賞析

唐子居于內^①，夜飲酒。已西向坐，妻東向坐，女安^②北向坐，妾坐于西北隅，執壺以酌^③，相與笑語。唐子食魚而甘^④，問其妾曰： “是所市來者^⑤，必生魚^⑥也。”妾對曰： “非也。是魚死未久，即市以來，又天寒，是以味鮮若此。”于是飲酒樂甚。忽焉拊幾^⑦而嘆。其妻曰： “子飲酒樂矣，忽焉拊幾而嘆，其故何也?”唐子曰： “溺于俗者^⑧無遠見，吾欲有言，未嘗以語人，恐人之駭異^⑨吾言也。今食是魚而念及之，是以嘆也。”妻曰： “我婦人也，不知大丈夫之事，然愿子試以語我。”

曰： “大清有天下，仁矣^⑩。自秦以來，凡為帝王者皆賊也。”妻笑曰： “何以謂之賊也? ” 曰： “今也有負數匹布或擔數斗粟而行于涂者⁽¹¹⁾，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎?” 曰： “是賊矣。”唐子曰： “殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊; 殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂賊乎?三代⁽¹²⁾以后，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽⁽¹³⁾、屠潁陽⁽¹⁴⁾，光武帝屠城三百⁽¹⁵⁾。使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣; 使我而事光武帝，當其屠一城之始，必痛哭而去之矣。吾不忍為之臣也! ”

妻曰： “當大亂之時，豈能不殺一人而定天下?”唐子曰： “定亂豈能不殺乎?古之王者，有不得已而殺者二： 有罪不得不殺，臨戰⁽¹⁶⁾不得不殺。有罪而殺，堯舜⁽¹⁷⁾之所不能免也; 臨戰而殺，湯武⁽¹⁸⁾之所不能免也。非是，奚以殺為⁽¹⁹⁾?若過里而墟其里⁽²⁰⁾，過市而竄其市⁽²¹⁾，入城而屠其城，此何為哉? 大將殺人，非大將殺之，天子實殺之; 偏將⁽²²⁾殺人，非偏將殺之，天子實殺之; 卒伍⁽²³⁾殺人，非卒伍殺人，天子實殺之; 官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。殺人者眾手，實天子之一手。天下既定，非攻非戰，百姓死于兵與因兵而死⁽²⁴⁾者十五六。暴⁽²⁵⁾骨未收，哭聲未絕，目眥⁽²⁶⁾未干，于是乃服袞冕⁽²⁷⁾，乘法駕⁽²⁸⁾，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而享之?若上帝使我治殺人之獄，我則有以處之矣⁽²⁹⁾。匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣; 有天下者無故而殺人，雖百其身⁽³⁰⁾不足以抵其殺一人之罪。是何也? 天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育⁽³¹⁾者也，乃無故而殺之，其罪豈不重于匹夫乎! ”

妻曰： “堯舜之為君何如者?” 曰： “堯舜豈遠于人⁽³²⁾哉? ” 乃舉一箸指盤中之余魚曰： “此味甘乎? ”曰：“甘。” 曰： “今使子釣于池而得魚，揚竿而脫⁽³³⁾，投地跳躍，乃按之椹上⁽³⁴⁾而割之，刳⁽³⁵⁾其腹，?其甲⁽³⁶⁾，其尾猶搖，于是煎烹以進，子能食之乎?”妻曰： “吾不忍食也。”曰： “人之于魚，不啻太山之于秋毫⁽³⁷⁾也。甘天下之味，亦類于一魚之味耳，于魚則不忍，于人則忍之;殺一魚而甘一魚之味則不忍，殺天下之人而甘天下之味則忍之，是豈人之本心哉?堯舜之道，不失其本心而已矣。”

妾，微者⁽³⁸⁾也，女安，童而無知者也，聞唐子之言，亦皆悄然⁽³⁹⁾而悲，咨嗟⁽⁴⁰⁾欲泣，若不能自釋焉⁽⁴¹⁾。

(《潛書》)

注釋 ①唐子居于內——唐子：唐甄自稱。內：指內室。②女安——唐安：作者的女兒。③酌——斟酒。④甘——覺得味道甘美。⑤是所市來者——買來的這個。是：這，指魚。市：購買。⑥生魚——活魚。⑦忽焉拊幾——突然用手拍幾案。拊(fu)：拍。⑧溺于俗者——陷入世俗之見的人。溺(ni)：沉迷不悟。⑨駭異——驚駭、奇怪。⑩大清有天下，仁矣——清朝是以仁政統治了天下。這是對當時統治者不得不說的應酬話。仁：行仁政。《孟子·公孫丑上》： “以德行仁者王。”又《滕文公上》： “為天下得人者謂之仁。”(11)行于涂者——走在道路上的人。(12)三代——夏、商、周。(13)高帝屠城陽——漢高祖劉邦于公元前208年同楚霸王項羽追秦將章邯至城陽，攻其城，盡屠城陽人民。事見《史記·高祖本紀》。城陽： 故城在今山東省臨沂縣南。(14)屠潁陽——公元前207年4月，劉邦攻潁陽屠其城。事見《史記·高祖本紀》。潁陽——當時屬潁川郡，在今河南許昌縣西南。(15)光武帝屠城三百——漢光武帝劉秀于王莽篡漢十三年起兵，大破莽兵于昆陽(今河南葉縣)，未幾創建東漢。大將軍耿弇為之平郡四十六，屠城三百。事見《后漢書·耿弇傳》。(16)臨戰——打起仗來的時候。(17)堯舜——傳說中陶唐氏和有虞氏部落長，相繼為炎黃聯盟首領。(18)湯武——湯：商朝建立者;武：周武王姬發，西周王朝建立者。(19)奚以殺為——殺人干什么?奚：何，表示疑問。為：語尾助詞，表示疑問。(20)過里而墟其里——經過人們居住的地方就把這些地方變成廢墟。里：古代指居民聚居的地方。二十家為一里。墟： 用作動詞，毀為丘墟。(21)過市而竄其市——經過市鎮就把市鎮的人民趕走。竄：驅逐。(22)偏將——副將。(23)卒伍——古代軍隊編制，五人為伍，百人為卒。這里指士兵。(24)死于兵與因兵而死——死于兵，為官兵所殺;因兵而死，在兵亂中死亡。(25)暴(pu)——在陽光下曝曬著。(26)目眥(zi)——眼眶，這里指眼眶中的淚。(27)服袞冕——穿上袞服、戴上冕旒。袞(gun)：天子的禮服;冕(mian)：天子的禮帽。(28)法駕——天子的車駕。(29)我則有以處之矣——我就有辦法處理那些案件了。意謂要嚴懲有天下的帝王。(30)百其身——使其身死一百次。百： 作使動詞用。(31)仰望以乳育——依賴而得到養育。(32)遠于人——同一般人有大的差別。(33)揚竿而脫——舉起釣竿把魚取下來。(34)按之椹上——把魚放到砧板上。椹(zhen)： 切菜用的椹(砧)板。(35)刳(ku)——從中間剖開而挖空。(36)?其甲——刮掉鱗甲。?(xi)： 傷。這里指刮掉。(37)不啻太山之于秋毫——不啻(chi)： 不只。太山： 即東岳泰山。秋毫： 鳥獸秋天新生的細毛，比喻極細微的事物。(38)微者——地位低微的人。(38)悄然——愁苦的樣子。(40)咨嗟(zi jue)——嘆息。(41)若不能自釋焉——好象不能把愁苦自我排遣。自釋： 自我消除、開脫。

賞析 題目 “室語”，意思是在家里說的話。他的話在當時也似乎只能在家里說。題目本身暗示出所說的話的隱秘，及其不能不說的隱憂。

就體裁而言，這是一篇既有文藝性，又有議論性，而以議論為主的雜文。雜文的文藝性要靠形象性來表現，而它的議論性要靠邏輯來完成。在邏輯思維的運用上，雜文與一般文學作品和一般議論文都有區別。一般文學作品，邏輯思維從屬于形象思維，通過向形象思維的滲透、轉化而發揮作用。一般議論文多用比較純粹的邏輯形式進行抽象的論述。雜文則是兼而用之，即邏輯思維和形象思維的互相滲透、結合。這篇雜文在這方面表現得非常突出。

這篇雜文的形象性、文藝性表現在哪里呢? 首先，作者把自己的議論安排在一次與家人的夜飲上，由于食魚一事而引出作者的思緒，真實、具體，使讀者猶如親見。其次，思想感情的表達全出于作者與妻妾的對話，一問一答，娓娓而談，猶如親耳所聞。再次，在對話中穿插形象的描述，如“執壺以酌，相與笑語。” “飲酒樂甚。忽焉拊幾而嘆。” “乃舉一箸指盤中之余魚”，“皆悄然而悲，咨嗟欲泣”……增添了濃郁的生活氣息。

這篇雜文的中心思想是靠它的議論性和邏輯性來完成的。唐甄食魚飲酒樂甚，忽然聯想到自己一向不愿說的一些話，于是撫幾而嘆。其妻請他說說，由此引出論點： 自秦以來，凡為帝王者皆賊也。然后用形式邏輯的三段論法加以論證。先提出前提： 大前題是“凡殺人而取其布粟者為賊”; 小前提是“三代以后，有天下者無不殺天下之人而盡取其布粟”。大小前提合理確立，那么“凡為帝王者皆賊”這個結論也就自然推出而成立了。這是第一、二自然段的主要內容。第三自然段對小前提“天子殺人”再作透徹的說明，并強調天子殺人其罪應重于匹夫。第四自然段說明“天子殺人”的原因。他認為，人皆有不忍之心，堯、舜所以仁慈愛民就在于未失其“不忍”的本心; 后之有天下者殺人立國，忍于殺天下之人而甘天下之味，就在失其本心。開頭寫“唐子食魚而甘” ，并由食魚而念及其“未嘗以語人之言”——“自秦以來，凡為帝王者皆賊也” ，都為此段議論預作安排。最后一個自然段寫唐甄的話使其妾與幼女“咨嗟欲泣” 。言外之意，連她們都如此，那么未失本心的成年人、大丈夫們該作何感想呢?

作品運用邏輯思維議論說理，借助多種生動、具體的形象來展開，就使得議論說理形象化，感情化，靈活化。作者用淺顯的合乎邏輯的對話，充分揭露了歷代帝王無不屠殺人民而掠奪其財富的本性。這種思想無疑是具有進步意義的。這種思想，既是他對漫長歷史的反思，也是他面對現實的思考。同時，也受到前人的啟迪。前半部分論述歷代帝王皆賊，顯然受墨子《非攻》篇的影響。墨子在《非攻》篇中也是從淺顯的事例講起，層層深入地證明攻國殺人最多，故為大不義之舉。后半部分論述堯舜之道不失其本心而已，顯然受《孟子·梁惠王(上)》論“齊桓晉文之事”的影響。孟子在此文中以齊宣王在殺牛時“不忍其觳觫”，“故以羊易之”為例勸說其放棄霸圖，實行仁政。可見，唐甄是繼承了傳統的民主思想的光華而又在現實世界中發揚光大。唐甄較之古人，其進步性在于對封建君主專制制度的徹底否定。