古文·瘞旅文

王守仁

維正德四年秋月三日⁽¹⁾，有吏目云自京來者⁽²⁾，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場⁽³⁾，投宿土苗家⁽⁴⁾。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之⁽⁵⁾，已行矣。

薄午⁽⁶⁾，有人自蜈蚣坡來，云： “一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰： “此必吏目死矣，傷哉! ”薄暮，復有人來，云： “坡下死者二人，傍一人坐嘆。”詢其狀⁽⁷⁾，則其子又死矣。明早，復有人來，云： “見坡下積尸三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉!

念其暴骨無主⁽⁸⁾，將二童子持畚、鍤往瘞之⁽⁹⁾。二童子有難色然⁽¹⁰⁾。予曰：“嘻! 吾與爾猶彼也。”二童閔然涕下⁽¹¹⁾，請往。就其傍山麓為三坎⁽¹²⁾，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之⁽¹³⁾，曰：

嗚呼傷哉! 繄何人⁽¹⁴⁾，繄何人! 吾龍場驛丞余姚王守仁也⁽¹⁵⁾。吾與爾皆中土之產⁽¹⁶⁾。吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎⁽¹⁷⁾? 古者重去其鄉⁽¹⁸⁾，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此⁽¹⁹⁾，宜也。爾亦何辜乎? 聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀? 又不足，而益以爾子與仆乎? 嗚呼傷哉!

爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，烏為乎吾昨望見爾容，蹙然⁽²⁰⁾，蓋不任其憂者。夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓⁽²¹⁾，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎?吾固知爾之必死，然不謂若是其速⁽²²⁾，又不謂爾子爾仆亦遽爾奄忽也⁽²³⁾。皆爾自取，謂之何哉! 吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。嗚呼傷哉!

縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪⁽²⁴⁾，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能為心乎? 自吾去父母鄉國而來此⁽²⁵⁾，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也⁽²⁶⁾。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復為爾悲矣。

吾為爾歌，爾聽之。歌曰： 連峰際天兮⁽²⁷⁾ ，飛鳥不通。游子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同⁽²⁸⁾。異域殊方兮⁽²⁹⁾，環海之中。達觀隨寓兮⁽³⁰⁾，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫⁽³¹⁾!

又歌以慰之曰： 與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮⁽³²⁾ ，登望故鄉而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶悲兮!道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮⁽³³⁾。爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮⁽³⁴⁾!

〔注釋〕(1)維： 發語詞。正德： 明武宗年號。正德四年： 公元1509年。(2)吏目： 明代于知州下設吏目，掌出納文書，或分領州事。(3)龍場：貴州省修文縣的龍場驛。(4)土苗：苗族土人。(5)覘(chan)： 窺視。(6)薄：迫近。午： 中午。(7)詢：詢問。狀：狀貌。(8)暴(pu)骨：尸骨暴露。(9)將：帶領。畚： 畚箕。鍤(cha)： 鐵鍬。瘞(yi)：埋葬。(10)難色：畏難的神色。(11)閔然： 憂傷的樣子。(12)坎：穴。(13)洟： 流鼻涕，這里指哭泣。(14)繄(yi)：發語詞。(15)驛： 古代傳遞公文的處所，驛丞：管理驛站的官吏。(16)中土之產：出生在內地的人。(17)烏為：為什么。(18)重：難。(19)竄逐： 指放逐。(20)蹙然： 皺眉頭的樣子。(21)勞頓：勞苦困頓。(22)不謂：沒有想到。(23)奄忽： 這里指死亡。(24)虺(hui)： 毒蛇。(25)父母鄉國：指家鄉。(26)戚戚： 局促憂傷。(27)際天： 連著天際。(28)維： 同“惟” ，只有。(29)異域殊方： 邊遠地區。環海之中：指中國境內。(30)達觀： 想得開。隨寓： 即隨寓而安。宮： 這里指住室。(31)恫(tong)： 哀痛。(32)驂： 三匹馬駕車。這里指駕馭。彪： 小虎。文：同“紋”。螭(chi)：無角的黃龍。(33)猿與棲： 即與猿同居。(34)厲： 厲鬼。

〔鑒賞〕《瘞旅文》是對一位客死外鄉的吏目的祭文。明武宗正德二年(1507)，王守仁以兵部主事的身分上疏救戴銑，下獄廷杖，貶為貴州龍場驛丞。第三年秋，他目睹吏目主仆三人慘死于赴任途中，不禁觸類傷懷，親自率人收尸，并作了這篇祭文。作者聯系自己的身分，對死者深表同情。文中用了四個“傷哉” ，哀痛之情，溢于言表。這是為死者哀痛，也是為自己哀痛，因為他的命運和吏目的命運是相似的： “念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之。二童子有難色然。予曰：‘嘻! 吾與爾猶彼也。’ ”否則作者是不會“悲傷若此”的。不過作者到底是一個有涵養的哲學家，他并未陷入痛苦的深淵中不能自拔，而是對自己不幸的遭遇，“未嘗一日之戚戚也”。因此他為死者的哀痛也能受到理性的制約： “今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復為爾悲矣。”因而，他的哀痛可以說是哀而不傷。其次，王守仁上疏救戴銑是無罪的。無罪而被貶，是冤枉的。老吏目在赴任途中的慘死引起他的哀痛，他認為被貶到這蠻瘴之地，“性命不可期”。這哀痛便是他自己內心對朝廷的不滿情緒的流露; 他是通過對死者的祭告以宣泄他的怨氣的。但他的怨氣也受到理性的控制，所以他怨而不怒。他只說： “吾以竄逐而來此，宜也。”所以他“去父母鄉國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全”。這些和下面第一首歌辭所說的“莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中。達觀隨寓兮，奚必予宮”，都表明了作者胸懷的豁達。

六朝時哀吊一類的文體一般是韻文。唐代以后，則有散文有韻文。前者如韓愈《祭十二郎文》;后者如李華《吊古戰場文》、歐陽修《祭石曼卿文》。《瘞旅文》則兼而有之： 前部分是散文，末了是韻文。本篇散文的部分，寫老吏目主仆三人的死，是抓住一個“慘”字來寫的。先是“一老人死坡下，傍兩人哭之哀”。吏目年老，經過千山萬水好容易才來到貴州，但還沒有到任就死了。這已經夠慘了，但還有兒子可以守孝，沒想到同一天的傍晚，“則其子又死矣”。連守孝都沒有人，那就更慘了;但還有仆人可以收尸。沒有想到第二天，“則其仆又死矣”，連收尸也沒有人，又多慘啊! 寫祭告，便抓住一個“悲”字來寫。“古者重去其鄉，游宦不逾千里。……聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀” ，一可悲。“又不足，而益以爾子爾仆乎”，二可悲。來又不能“欣然就道” ，反而“蹙然” “不任其憂”，三可悲。又“沖冒霧露，扳緣崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其中”，四可悲。死是不能避免的了，“然不謂若是其速”，五可悲。同時“爾子爾仆亦遽爾奄忽也”，六可悲。死了以后暴尸荒野，“幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹”，七可悲。我們讀了，都會和作者共鳴，一樣感到悲痛吧! 寫這些都出于作者對老吏目深厚的同情。

由散文到韻文，筆鋒一轉，由對死者的同情轉為對死者的慰藉。但作為韻文的兩首歌辭，思想內容和語言形式都大同而小異： 第一首寫貴州地方四面高山圍繞，地理環境似乎與中原隔絕，其實也在中國之內，不一定要在家鄉才是中國，以此勸慰他雖魂淹異鄉，也不必悲慟。六句的“兮”字都放在句中，音節比較舒緩，以此勸慰死者安下心來。用這種形式來安定死者緊張的心情。第二首歌辭進一步安慰死者魂淹留異鄉，不管怎樣都不會感到寂寞，因此音節比較明快，“兮”字放在句末。可以說，作者兩首歌辭對“兮”字不同的擺法，是希求取得思想內容和語言形式相統一的一種嘗試。第二首歌辭也是全文的末了兩句：“爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮! ”以對龍場人民生活安定的關注作結。這就完整地表現了作者的為人： 雖則自己受到委屈，謫貶龍場，備嘗艱苦，但胸懷豁達，有熱烈的感情，也有冷靜的頭腦;對相識和不相識的人，都有深仁厚澤;不但對慘死者有深厚的同情，對一般老百姓也有懇切的關注。《瘞旅文》能沁人肺腑，和作者的精神人格有著血肉的關聯。