丁易《好名二術(shù)》原文|注釋|賞析

三代以下惟恐不好名，可見(jiàn)好名也并不是件絕對(duì)不應(yīng)該的事。自然，如若太上忘名，那就更好了。

不過(guò)，名者實(shí)之賓，實(shí)至才能名歸。如果真是好名，只有先務(wù)其實(shí)，因?yàn)閷?shí)之不存，名于何有?縱能幸獲虛名，也當(dāng)不起人家來(lái)循名責(zé)實(shí)，終于還是露出馬腳來(lái)。

然而這“實(shí)”也并不是隨隨便便可以獲得的。必須要腳踏實(shí)地的去做，而腳踏實(shí)地是件吃力的事，這就難壞了許多人，于是求名捷徑，也就應(yīng)運(yùn)而生，層出不窮了。

捷徑當(dāng)然是多的很，歸納起來(lái)，大抵也不外兩種： 一是故意地附和著大家說(shuō)，是曰趨時(shí); 一是故意地不附和著大家說(shuō)，是曰立異。二者看似相反，其實(shí)相成，都是“故意”，而非本心，一言蔽之，曰： 偽!

先說(shuō)趨時(shí)。世間萬(wàn)匯，紛然雜陳;自非哲人，是非之辨，往往是容易混淆的。所以一時(shí)期人情之所向，未必即為真“是”;同樣，一時(shí)期人情之所背，亦未必即為真“非”。但是求名之徒，是不管事之是非的。只要風(fēng)尚所歸，便趨之若鶩，假如碰得好，那一時(shí)風(fēng)尚是“是” ，他也就夾在里面 “是” 起來(lái)，但“是” 在何處，他自己還是莫名其妙。若果碰得不好，遇到的是個(gè)“非”，那只要能助他成名，也是在所不計(jì)。前者如清朝末年大談洋務(wù)的那些官僚，后者如義和團(tuán)時(shí)投拜大師兄的那些糊涂蟲。可是所謂風(fēng)尚，是變化莫測(cè)的，風(fēng)尚一變，這些人又自然而然跟著變過(guò)來(lái)。所以談洋務(wù)的官僚，只要遇到一個(gè)扶乩卜卦的大帥，立刻可以義形于色的痛罵洋務(wù)是“用夷變夏”; 而義和團(tuán)失敗后曾經(jīng)投拜大師兄的人，又到處申明自己不是義民了，可惜那時(shí)報(bào)紙?zhí)伲駝t一定要登個(gè)自首啟事來(lái)表白一番的。俗話說(shuō)“墻頭一根草，風(fēng)吹兩面倒” ，形容此輩，是再恰當(dāng)也沒(méi)有了。

立異，這法子是趨時(shí)的反動(dòng)，趨時(shí)人多，獲名不易，趨而碰壁，乃求立異。當(dāng)然，這與趨時(shí)本質(zhì)仍是相同。仍是不問(wèn)事之是非的。只要大家都這么說(shuō)，他就偏要反過(guò)來(lái)那樣說(shuō)，一鳴就要驚人，乍一看來(lái)，似是一家之言，稍一考察，盡屬違心之論。舉個(gè)例吧，大家都在提倡抗戰(zhàn)文藝，好，他舉出一些古怪理由來(lái)說(shuō)文藝可以與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)。大家都說(shuō)婦女應(yīng)當(dāng)解放，好，他從某一剎那的快感上來(lái)說(shuō)明女子應(yīng)服從男子。這樣固然危言足以聳聽(tīng)，嘩眾亦可取寵，得名較趨時(shí)為易，但卻也比趨時(shí)危險(xiǎn)，一個(gè)不小心，就落在萬(wàn)丈深淵，永難自拔。比如說(shuō)，十幾年前，研究墨學(xué)之風(fēng)甚熾的時(shí)候，就有位先生出人意外地說(shuō)墨翟是印度人;后來(lái)上海灘上又有解放詞人出現(xiàn)。可是喧鬧一陣，曾幾何時(shí)，這一位學(xué)者，一位詞人已早被人忘卻; 即或談起，也不過(guò)如本文中當(dāng)作笑料而已。而上面所說(shuō)的主張文藝無(wú)關(guān)抗戰(zhàn)，女人應(yīng)服從男子的兩君，不也銷聲匿跡了么?章學(xué)誠(chéng)《文史通義·砭異篇》有幾段說(shuō)得最好，他說(shuō)： “天下有公是，成于眾人之不知其然而然也，圣人莫能異也。”圣人莫能異的公是，而竟異之，焉有不敗之理!至于歷來(lái)獨(dú)標(biāo)特見(jiàn)的哲人，他們也并不是立異，他們是“于學(xué)求其是，未嘗求異于人也。學(xué)之至者，人望之而不能至，乃覺(jué)其異耳，非其自有所異也” (同上)。而專為了求名立異的人，則是“于內(nèi)不足。自知不足，而又不勝其好名之心，斯欲求異以加人，而人亦卒莫為所加也”(同上)。

上述二端，是為原則，本此原則，可就變化繁多了;有在趨時(shí)中又立異者，例如大家都說(shuō)“是” ，他也跟著說(shuō)“是”，而這個(gè)“是”卻又與大家所說(shuō)的不同。有在立異中又趨時(shí)者，例如大家都說(shuō)“非”，他卻認(rèn)為是“是”，但卻又對(duì)“是”非上兩句，對(duì)“非”是上兩句。但無(wú)論其怎樣變化，其混亂是非、冀得虛名之目的則一，歸根結(jié)蒂還是一個(gè)字：偽!不求其實(shí)，惟務(wù)虛名，縱有所得，也是海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。俗話說(shuō)得好： “實(shí)至名歸。”此語(yǔ)雖簡(jiǎn)，意義實(shí)深，好名之士，曷深思之!

一九四四年三月十七日

(1948年上海華夏書店版《丁易雜文》)

賞析 此文的特點(diǎn)是開(kāi)宗明義，邏輯性強(qiáng)，說(shuō)理嚴(yán)密。它采用了剝筍似的手法，層層深入，把那些不求實(shí)際，專務(wù)虛名者的外衣一件件扒脫下來(lái)，最后叫他們?cè)谧x者面前赤身裸體，原形畢露。

文章的前三個(gè)自然段，分析產(chǎn)生許多專務(wù)虛名者的原因和他們的意圖。本來(lái)，好名并非全是壞事。不過(guò)，果真好名就必先務(wù)實(shí)，以求名實(shí)相副。否則，即使僥幸獲得虛名最終也要露出馬腳來(lái)。然而，求實(shí)需要賣力吃苦，而那些貪圖虛名的人又都是懶漢，于是他們想要出名就只好靠搗鬼術(shù)，尋找捷徑。

第四、五、六自然段，作者先歸納了這些好名者使用的兩種手段——趨時(shí)和立異，并詳細(xì)加以描繪。趨時(shí)者根本不辨是非，“只要風(fēng)尚所歸，便趨之若鶩”。若碰得好趕對(duì)了，他自己也還是莫名其妙;若是趕錯(cuò)了潮流，只要對(duì)他出名有幫助，也就無(wú)所謂了。“趨而碰壁，乃求立異。”他們的立異并不是有什么與眾不同的獨(dú)到見(jiàn)解，而是為的一鳴驚人，危言聳聽(tīng)，嘩眾取寵。

最后一段，揭示出好名者運(yùn)用這些手段的目的和實(shí)質(zhì)。無(wú)論是趨時(shí)是立異，還是趨時(shí)兼立異、立異并趨時(shí)，其目的只有一個(gè)，就是“混亂是非，冀得虛名”。其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)“偽”字。最后指出，“不求其實(shí)，惟務(wù)虛名”的后果是“縱有所得，也是海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝”。至此，讀者就把那些好名有術(shù)者看得一清二楚，而那些惟務(wù)虛名者，也感到走投無(wú)路了。

此文雖然采用的是客觀剖析的寫法，可文章中時(shí)時(shí)插入一些古今生動(dòng)事例來(lái)做證據(jù)。語(yǔ)言優(yōu)美、凝煉，句子短促而富有節(jié)奏感，加上在敘談中時(shí)露幽默和諷刺的鋒芒，讀來(lái)不但被它那環(huán)環(huán)相扣的邏輯力量所吸引，而且給人一種輕松愉快的藝術(shù)美感。