魯迅《一點(diǎn)比喻》原文|注釋|賞析
在我的故鄉(xiāng)不大通行吃羊肉,闔城里,每天大約不過殺幾匹山羊。北京真是人海,情形可大不相同了,單是羊肉鋪就觸目皆是。雪白的群羊也常常滿街走,但都是胡羊,在我們那里稱綿羊的。山羊很少見; 聽說這在北京卻頗名貴了,因?yàn)楸群蚵斆鳎軌蚵暑I(lǐng)羊群,悉依它的進(jìn)止,所以畜牧家雖然偶而養(yǎng)幾匹,卻只用作胡羊們的領(lǐng)導(dǎo),并不殺掉它。
這樣的山羊我只見過一回,確是走在一群胡羊的前面,脖子上還掛著一個(gè)小鈴鐸,作為智識(shí)階級(jí)的徽章。通常,領(lǐng)的趕的卻多是牧人,胡羊們便成了一長串,挨挨擠擠,浩浩蕩蕩,凝著柔順有余的眼色,跟定他匆匆地競奔它們的前程。我看見這種認(rèn)真的忙迫的情形時(shí),心里總想開口向它們發(fā)一句愚不可及的疑問——
“往那里去? !”
人群中也很有這樣的山羊,能領(lǐng)了群眾穩(wěn)妥平靜地走去,直到他們應(yīng)該走到的所在。袁世凱明白一點(diǎn)這種事,可惜用得不大巧,大概因?yàn)樗遣缓茏x書的,所以也就難于熟悉運(yùn)用那些的奧妙。后來的武人可更蠢了,只會(huì)自己亂打亂割,亂得哀號(hào)之聲,洋洋盈耳,結(jié)果是除了殘虐百姓之外,還加上輕視學(xué)問,荒廢教育的惡名。然而“經(jīng)一事,長一智”,二十世紀(jì)已過了四分之一,脖子上掛著小鈴鐸的聰明人是總要交到紅運(yùn)的,雖然現(xiàn)在表面上還不免有些小挫折。
那時(shí)候,人們,尤其是青年,就都循規(guī)蹈矩,既不囂張,也不浮動(dòng),一心向著“正路”前進(jìn)了,只要沒有人問——
“往那里去? !”
君子若曰: “羊總是羊,不成了一長串順從地走,還有什么別的法子呢?君不見夫豬乎?拖延著,逃著,喊著,奔突著,終于也還是被捉到非去不可的地方去,那些暴動(dòng),不過是空費(fèi)力氣而已矣。”
這是說: 雖死也應(yīng)該如羊,使天下太平,彼此省力。
這計(jì)劃當(dāng)然是很妥帖,大可佩服的。然而,君不見夫野豬乎?它以兩個(gè)牙,使老獵人也不免于退避。這牙,只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈,走入山野,不久就會(huì)長出來。
Schopenhauer①先生曾將紳士們比作豪豬,我想,這實(shí)
在有些失體統(tǒng)。但在他,自然是并沒有什么別的惡意的,不過拉扯來作一個(gè)比喻。Parerga und Paralipomena里有著這樣意思的話: 有一群豪豬,在冬天想用了大家的體溫來御寒冷,緊靠起來了,但它們彼此即刻又覺得刺的疼痛,于是乎又離開。然而溫暖的必要,再使它們靠近時(shí),卻又吃了照樣的苦。但它們在這兩種困難中,終于發(fā)見了彼此之間的適宜的間隔,以這距離,它們能夠過得最平安。人們因?yàn)樯缃坏囊螅墼谝惶帲忠驗(yàn)楦饔锌蓞挼脑S多性質(zhì)和難堪的缺陷,再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離,——使他們得以聚在一處的中庸的距離,就是 “禮讓”和 “上流的風(fēng)習(xí)”。有不守這距離的,在英國就這樣叫,“Keep yourdistance! ”②
但即使這樣叫,恐怕也只能在豪豬和豪豬之間才有效力罷,因?yàn)樗鼈儽舜说氖刂嚯x,原因是在于痛而不在于叫的。假使豪豬們中夾著一個(gè)別的,并沒有刺,則無論怎么叫,它們總還是擠過來。孔子說: 禮不下庶人。照現(xiàn)在的情形看,該是并非庶人不得接近豪豬,卻是豪豬可以任意刺著庶人而取得溫暖。受傷是當(dāng)然要受傷的,但這也只能怪你自己獨(dú)獨(dú)沒有刺,不足以讓他守定適當(dāng)?shù)木嚯x。孔子又說: 刑不上大夫。這就又難怪人們的要做紳士。
這些豪豬們,自然也可以用牙角或棍棒來抵御的,但至少必須拚出背一條豪豬社會(huì)所制定的罪名:“下流”或 “無禮”。
(1926年2月25日《莽原》半月刊第4期)
注釋 ①Schopenhauer——叔本華。下文的《Parer8a und paralipomena》(《副業(yè)和補(bǔ)遺》),為叔本華1851年出版的一本雜文集。②“Keepyour distance!”——英語: “保持你的距離! ”即不要太親近的意思。
賞析 本文寫于“女師大事件”之后。1924年女師大校長許壽裳去職,繼任的是楊蔭榆。她到女師大后,結(jié)黨營私,排斥異己,販賣封建文化,實(shí)行奴化教育。她的倒行逆施引起學(xué)生的反對,并發(fā)展為學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1925年冬,在南方革命運(yùn)動(dòng)的影響下,北京人民驅(qū)逐段祺瑞、章士釗的斗爭取得初步勝利,女師大學(xué)生運(yùn)動(dòng)也以楊蔭榆被趕下臺(tái)而勝利結(jié)束。在女師大事件中,陳西瀅等以《現(xiàn)代評論》為陣地,制造流言蜚語,為統(tǒng)治者幫腔;在失敗之后,又說什么有志于做學(xué)問的人不可不博覽群書,妄圖“引導(dǎo)”學(xué)生去做不關(guān)心世事的順民。魯迅為揭破他們的偽善,寫了一系列雜文,《一點(diǎn)比喻》是其中的一篇。
魯迅的批判性的雜文,不僅凝注著強(qiáng)烈的感情,而且常常具有鮮明的形象性。有時(shí)候抓住某一類代表人物的精神特征加以集中概括,顯示這一類型人物的最突出、最典型的一點(diǎn),造成一種諷刺的“肖像”,達(dá)到針砭時(shí)弊的目的。魯迅自己說過,他的雜文“砭錮弊常取類型”。這是魯迅雜文的美學(xué)特征之一。《一點(diǎn)比喻》可以看作是這種雜文的一個(gè)代表。
“現(xiàn)代評論”派中一些人均為“智識(shí)階級(jí)”的頭面人物。他們擺出一副“紳士”面孔,以青年的導(dǎo)師自居,并用漂亮的言詞迷惑天真爛漫的青年。魯迅根據(jù)他們的這一個(gè)特點(diǎn),巧妙地用“一群胡羊”中領(lǐng)頭的“山羊”加以比喻。對“山羊”的特征是嚴(yán)格按照生活中的情形加以描述的。這種山羊因?yàn)椤氨群蚵斆鳎軌蚵暑I(lǐng)羊群,悉依它的進(jìn)止”,所以用它“作胡羊們的領(lǐng)導(dǎo)”。然后,以極傳神的筆墨勾畫出“山羊”率領(lǐng)一群“胡羊” “挨挨擠擠,浩浩蕩蕩,凝著柔順有余的眼色,跟定他匆匆地競奔它們的前程”的景象。這是實(shí)寫,也是一個(gè)隱喻,它的含義是雙重的。接下來魯迅便直接點(diǎn)出: “人群中也很有這樣的山羊,能領(lǐng)了群眾穩(wěn)妥平靜地走去,直到他們應(yīng)該走到的所在。”在這里魯迅把比喻的含義延伸、廓大,同一些文人誘使青年人聽命于北洋軍閥反動(dòng)派聯(lián)系起來。經(jīng)過這樣的聯(lián)想和重新熔鑄,“脖子上掛著小鈴鐸” “作為智識(shí)階級(jí)的徽章”的“山羊”就被涂上了特定的色彩,構(gòu)成幫助軍閥從精神上虐殺青年的幫兇文人的畫像了。由于它的神似和高度的概括性,使它同“媚態(tài)的貓”、“叭兒狗”等形象一樣,成了魯迅雜文中著名的否定“形象”之一,長久地銘記在人們的心中。
本文還有一些其它比喻。這些比喻也都有各自不同的含義。他含蓄地告訴人們,面對反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不可做溫順的“胡羊”,應(yīng)該象“野豬”一樣“以兩個(gè)牙,使老獵人也不免于退避”;對于“一群豪豬”,為了不被刺傷,“可以用牙角或棍棒來抵御”。這一些比喻彼此有區(qū)別也有聯(lián)系,中心則是揭破反動(dòng)勢力的假面,呼喚頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。
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