詩詞·散曲·金縷曲《其一(季子平安否)》原文與翻譯、賞析

[清] 顧貞觀

寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作。季子平安否^②?便歸來，平生萬事，那堪回首?行路悠悠誰慰藉?母老家貧子幼。記不起從前杯酒。魑魅搏人應見慣^③，總輸他覆雨翻云手^④。冰與雪，周旋久^⑤。

淚痕莫滴牛衣透^⑥，數(shù)天涯依然骨肉，幾家能彀^⑦? 比似紅顏多命薄，更不如今還有，只絕塞苦寒難受。廿載包胥承一諾^⑧，盼烏頭馬角終相救^⑨，置此札，君懷袖。



〔注釋〕

①《金縷曲》首選自顧貞觀《彈指詞》。順治十四年(公元1657年)，吳漢槎參加江南鄉(xiāng)試，中舉。后因主考方猷等作弊被劾，次年三月于北京復試江南舉人。復試日，兵衛(wèi)旁邏，漢槎戰(zhàn)慄恐懼不能下筆。十一月與其他七人各被責四十大板，家產籍沒入官，父母兄弟妻子并流徙寧古塔。②季子，吳漢槎在兄弟中最幼，故稱之為“季子”。按，侯元泓《秋笳集序》云“季子伯兄宏人，以其文章器識，領袖群彥;仲子聞夏，撰述英多，一時屈響。”③魑魅，山澤鬼怪。張衡《西京賦》：“魑魅魍魎，莫能逢旃。”此喻邪惡的人。杜甫《天末懷李白》詩：“文章憎命達，魑魅喜人過。”④覆雨翻云，形容人情反覆無常。杜甫《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。”漢槎謫戍寧古塔，或出于同輩的陷害，故有此言。⑤二句喻自己與吳漢槎兩人的久交和友誼的純潔。⑥牛衣，亦稱牛被，給牛御寒用的覆蓋物，一般均用草或麻編成。《漢書·王章傳》：“初，章為諸生，學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻決，涕泣。”此句與下兩句乃用以勸說吳漢槎不要太難受。雖然被謫戍邊荒，但依然全家團聚，這是很難得的。⑦彀，同“夠”。⑧包胥，春秋楚大夫申包胥。與伍子胥為知交，子胥被迫出走時，謂包胥：“我必覆楚。”包胥云：“我必存之。”后，吳國用子胥計，攻破楚國。包胥到秦國求救，在秦廷痛哭七日夜，使秦發(fā)兵救楚。此處是作者借以表明自己一定要實踐救漢槎的諾言。⑨烏頭馬角，《史記·刺客列傳》：“世言荊軻，其稱太子丹之命，天雨粟，馬生角也。”司馬貞索隱：“燕丹求歸，秦王曰：烏頭白，馬生角，乃許耳!”后乃以此比喻不可能實現(xiàn)之事。此句的意思是，即使是困難重重也要營救你。



〔分析〕

這是兩首聯(lián)為一體的詞。詞前有小序，概括地說明了兩詞作于何時、何地，寄往何處，寄給何人，以及它們在形式上的特點。

吳兆騫，字漢槎，江蘇吳江人，順治十四年(公元1657年)，江南鄉(xiāng)試中舉。由于在這次考試中主考官方猷等作弊被彈劾，遂于次年三月在北京復試江南舉人。復試那一天，兵衛(wèi)旁邏，斧鉞森嚴，吳兆騫在這樣的氣氛中心理極為緊張，以致戰(zhàn)慄恐懼而不能下筆。結果被革除功名，于十一月與另外七人各被責打四十大板，沒收家產，流放到寧古塔(今黑龍江省寧安縣西)。

作者與吳兆騫自幼友善，為“髫齔交”(徐釚《漢槎墓志銘》)，成年后更是情誼日篤。為營救好友，他不遺余力，四處奔走，被士林傳為佳話。丙辰，即康熙十五年(公元1676年)冬，他第二次入京，在北京千佛寺，采用填詞代替書信這一別具一格的形式，寫下《金縷曲》兩首，寄給遠在塞外，已被遣戍十八年之久的好友。

第一首的起句“季子平安否”，出語新奇，口吻親切。以問候語開端，既寄托了對好友深摯的思念關切之情，又符合“以詞代書”的形式特點。吳兆騫有兩兄：兆寬、兆宮。按古代兄弟排行伯仲叔季，兆騫最小，故稱季子。春秋時，吳王壽夢小兒子季札賢能，被封在延陵，人稱之為“延陵季子”。因此，“季子”這一稱呼，既切合吳兆騫的姓氏，也符合他在兄弟中的排行，又蘊含著作者的尊崇之意，相知不可謂不深，構思亦屬十分巧妙。

接著，用一個假設句，“便歸來”，一個反問句“平生萬事，哪堪回首”，強調好友即使能夠平安歸來，那一生蒙受的萬般煎熬、千種磨難，回想起來又怎么能夠忍受得了呢?往下便分五個層次，逐一訴說好友“哪堪回首”的悲慘遭遇。

“行路悠悠誰慰藉”是第一個層次。“悠悠”，形容充軍路途的遙遠。反問句“誰慰藉”，指出一路之上無人給予同情、安慰的凄苦。

“母老家貧子幼”為第二個層次，以三個并列的主謂詞組，羅列吳兆騫蒙難時家里的困境，展現(xiàn)了一幕家庭破散，骨肉分離的人間悲劇。

第三個層次“記不起從前杯酒”，是設想吳兆騫可能會因為苦難太重，心力交瘁，記不起從前與友人們在一起詩酒歡會的往事，從而曲折地揭露了黑暗勢力對無辜者的精神摧殘。

第四個層次為“魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻云手”。吳兆騫之子振臣為《秋笳集》作跋，謂其父“為仇家所中，遂遣戍寧古”。作者以傳說中的山澤妖怪“魑魅”比陷害吳兆騫的邪惡之徒，以“覆雨翻云”比狡黠小人顛倒黑白的花招，反復無常的手段。兩個比喻，極為精當，將當時社會人情冷酷，陷阱遍布的陰暗面暴露無遺。而一個“搏”字，更是令人想起鷹鷲窮兇極惡地抓擊雞雛的情景，讀來毛骨悚然，不寒而栗。就象妖魔鬼怪總是要害人吃人那樣，陰謀家的鬼域伎倆應該是司空見慣的，但無辜者為什么總是遭難總是“輸”呢?這不正是黑暗的社會所造成的嗎?作者的一腔憤懣之情，溢于言表。

上闋的最后兩句“冰與雪，周旋久”，構成“哪堪回首”的第五個層次。前一句描寫寧古塔一帶惡劣的自然環(huán)境。《研堂見聞雜記》寫道：“寧古塔在遼東極北，去京師七、八千里，其地重冰積雪，非復世界。”吳兆騫《秋笳集·與計甫草書》亦云：“塞外苦寒，四時冰雪。陶陶孟夏，猶著敝裘。身是南人，何能堪此。每當穹廬夜起，服匿晨持，鳴鏑呼風，哀笳帶雪，蕭條一望，泣下沾衣。”后一句中的“周旋”，在這里有掙扎、搏斗的意思，再著一個“久”字，為好友在塞外冰天雪地中苦熬歲月的慘狀，一掬同情的淚水。

上闋主要是寫對好友的問候，對吳兆騫含冤流放的不幸遭遇表示關懷。下闋則轉入對好友的慰藉，表達自己發(fā)誓相救的決心。

換片“淚痕莫滴牛衣透”，反用“牛衣對泣”的典故。牛衣，是用草或麻編成，給牛御寒的覆蓋物。漢代王章貧病交迫時，曾臥牛衣中，與妻子相對而泣。作者力勸吳兆騫不要像王章那樣淚灑牛衣，過分悲傷。一個“莫”字，浸潤著多少深情厚誼!

接著，作者又分兩個層次來開導好友。首先一層是“數(shù)天涯依然骨肉，幾家能彀?”據載，吳兆騫遣戍后四年，其妻葛氏出關探視丈夫，并在戍所一住十余年，生有一子四女。作者請好友想一想，你雖然遠在塞外天涯，卻仍能與妻子兒女骨肉相聚，同享天倫之樂，這樣的情況，同案難友有幾家能夠做到呢?其次一層為“比似紅顏多命薄，更不如今還有”。紅顏自古多薄命，類似的慘狀至今依然比比皆是。而你畢竟還能患難夫妻，白頭偕老，這些就是不幸之中的大幸了。兩個譬解，情真意切，給好友送去了實實在在的溫暖。

“只絕塞苦寒難受”句，表明作者時刻將好友身處極遠邊塞，難熬身心痛苦的現(xiàn)狀掛在心頭。于是筆鋒一轉，引出下文：“廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。”“廿載”為約數(shù)，指好友遣戍塞外的公元1657年到作者寫這兩首詞的公元1676年間的歲月。“包胥”，為申包胥，春秋時楚國人，曾立誓要恢復被滅亡的楚國，后來果然如愿。“烏頭馬角”，是“烏頭白，馬生角”的節(jié)略語。原意是說永遠不可能實現(xiàn)的事情，此處反用其意，說要把不可能變?yōu)榭赡堋＝栌靡陨蟽傻涔剩髡邤蒯斀罔F地起誓，盡管二十年歲月流逝，自己還是會像申包胥那樣言必信，行必果，無論如何也要營救好友脫離困境。

歇拍之句“置此札，君懷袖”，則是請吳兆騫妥善保管此信，作為鑒定自己誓言的憑證。作者對好友的赤忱之心，可謂達到了披肝瀝膽，在所不辭的境地。