元稹《胡旋女》原文|翻譯|注釋|賞析

[唐]元稹

天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋。旋得明主不覺迷，妖胡奄到長生殿。胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐龍星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗噏笡海波，回風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面。才人觀者相為言，承奉君恩在圓變。是非好惡隨君口，南北東西逐君眄。柔軟依身著珮帶，徘徊繞指同環釧。佞臣聞此心計回，熒惑君心君眼眩。君言似曲屈如鉤，君言好直舒為箭。巧隨清影觸處行，妙學春鶯百般囀。傾天傾地用君力，抑塞周遮恐君見。翠華南幸萬里橋，玄宗始悟坤維轉。寄言旋目與旋心，有國有家當共譴。

《胡旋女》，宋·郭茂倩《樂府詩集》歸入《新樂府辭》。原為中唐詩人李紳所創之樂府新題，元稹的這一首為和作，他們的好友白居易也有同題之作。

全詩共三十二句，開首四句，一寫胡旋舞傳入的原因：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋。”這就把胡旋舞蹈的傳入和胡人安祿山圖謀叛亂聯系起來，給這種藝術上的交流劃定了一個政治背景。再寫胡旋傳入的后果：“旋得明主不覺迷，妖胡奄到長生殿”。本來英明的唐玄宗，竟被這忽然傳來的舞蹈旋得暈頭轉向，不覺入迷，使胡人的勢力借著胡旋舞很快到了長生殿上，導致朝政敗壞，國家傾危。

“胡旋之義世莫知”以下十句，寫的是胡旋舞的舞姿。其中“胡旋之義”兩句承上啟下，領起對舞姿的描繪。接著，詩人連用八句來描寫胡旋舞的“舞容”：舞動起來，舞步象旋風(“羊角”是旋風之名)一樣迅疾，足以把秋天的蓬草連根刮斷：舞衣象火輪一樣飛速耀眼，如同雜技中竹竿頂端紅色的轉盤。再看舞女，她雙耳珮戴的珠飾象兩顆互相追逐的流星，身上彩虹般的紗巾象倏忽而過的道道閃電。一會兒象海中暗吸海水掀起大波的鯨魚，一會兒又象空中隨風亂舞的雪花。至于觀眾的感覺呢?那么只見人舞來舞去，百遍千遭，誰也分不清頭和尾。詩人在描寫中連用六個比喻，有形狀，有色彩，有溫度，有力度，多層次多側面的描繪出其“快速旋轉”的特征，可謂形神畢肖，淋漓盡致。由此可見，詩人元稹確有不同尋常的藝術素養，無愧于“元才子”的贊譽。有唐一代，精通音樂舞蹈的詩人比比皆是，他們以繪聲繪形的彩筆描寫音樂舞蹈的佳作也層出不窮，令人嘆為觀止。這一段對胡旋舞的生動描寫，就是一個小小的例證。

“才人觀者相謂言”以下十四句，詩人由舞蹈及于政事，揭露政治舞臺上的胡旋之徒，可算是對“世莫知”的“胡旋之義”的一種獨特闡釋。詩人通過宮女(“才人”)觀眾的即席談論，道出了獲得君王恩寵的訣竅——“圓變”，即圓滑善變(如同胡旋的旋轉多變)。這是一個“綱要”式的概括，下面再展開鋪敘：是非好惡，都得順著君王的口氣說話;南北東西，全要隨著君王的眼色行事(“眄”是看的意思)。為人處世要柔軟得象依附身體的玉帶，順從得象繞著指頭的指環。“佞臣聞此心計回”一句，又把詩的含義深入一層，進而寫奸臣聽到上面的議論忽然有了新的心計;他們要借用胡旋之法來炫惑君王的心智，使君王眼光迷亂。君王說如“曲”，你就趕快彎得象鉤子;君王說喜好“直”，你就趕緊伸得象箭桿。乖巧得象影子一樣，處處隨著君王走;巧妙得如同春天的黃鶯，對君王不停地歌唱，自己要翻天覆地，得借用君王的力量去干;時時堵塞漏洞、處處遮蔽真相，唯恐君王看穿底細。讀到這里，我們才真正體味到詩人創作《胡旋女》的藝術匠心。

結尾四句，采用新樂府“卒章顯其志”的手法，抒發議論，指出到了安史之亂，兵臨京師、玄宗愴惶乘坐翠華車蓋，翻越萬里棧道入蜀避難之時，才始覺乾坤轉危，綱紀敗壞，未免悔之晚矣;而那些“旋目和旋心”的佞臣，也落得舉國上下共同譴責;其下場之悲慘，豈不令人觸目心驚?

據元稹《和李校書新題樂府十二首》序中說，李紳送他的《樂府新題》是二十首，元稹“取其病時之尤急者”和了十二首，白居易又推而廣之，寫了五十首。李紳的《胡旋女》已經失傳，元、白兩人的同題之作我們今天都能見到。對照讀之，可以加深對這首詩的理解，也可以看出元稹除了保有與白居易共有的通俗特點而外，更具有反復鋪陳、感情直泄的藝術特點。這當然具有詳贍動人的長處，但也帶來直露少味的缺陷。讀這首《胡旋女》，我們是否有此感覺呢?