《唐·陳子昂·薛大夫山亭宴序》鑒賞

夫貧賤之交而不可忘，珠玉滿(mǎn)堂而不足貴，閉門(mén)無(wú)事，對(duì)黃卷以終年; 高論不疲，逢故人而永夜，薛大夫其人也。下官昔承顏色，早蒙車(chē)騎之知; 晚接恩光，不異平津之舊。蔡邕書(shū)史，許以相資;張載文章，見(jiàn)稱(chēng)又代。

爾其華堂別業(yè)，秀木清泉。去朝廷而不遙，與江湖而自遠(yuǎn)。名流不雜，既入芙蓉之池; 君子有鄰，還得芝蘭之寶。披翠微而列坐，左對(duì)青山;俯盤(pán)石而開(kāi)襟，右臨流水。斟綠酒，弄清弦，索皓月而按歌，追涼風(fēng)而解帶。

談高趣逸，體靜心閑。神眇眇而臨云，思飄飄而遇物。林軒寂寞，星漢縱橫，思欲垂汗漫而群游，與真精而合契。歡窮興洽，樂(lè)往悲來(lái)，恨鸞鶴之不存，哀鷞鳩之久沒(méi)。 徘徊永嘆， 慷慨長(zhǎng)懷。東方明而畢昴升，北閣曙而天云靜。悲夫! 向之所得，已失于無(wú)何; 今之所游，傷羈于有物。詩(shī)言志也，可得聞乎。

(《陳伯玉集》)

本文是陳子昂參加薛大夫在其山亭所設(shè)宴餞時(shí)作的一篇短序。文中記敘了作者與友人聚會(huì)山亭、覽觀山水、飲酒暢談的情景，同時(shí)抒寫(xiě)了喜盡悲來(lái)的惆悵心情。

全文分為三段。第一段是對(duì)宴會(huì)主人薛大夫的稱(chēng)頌。首贊薛大夫注重友情，樂(lè)與貧賤者交往; 潛心讀書(shū)，不以榮利自矜。次贊薛大夫深得皇帝恩寵，其仕途之風(fēng)順，不異于漢武帝時(shí)封為平津侯的公孫弘。末贊薛大夫長(zhǎng)于書(shū)史、文章，其才學(xué)之出眾，可上追東漢蔡邕、西晉張載。倘若作者就此一味鋪陳，難免落入一般序文應(yīng)酬、頌揚(yáng)的窠臼，所以文章的第二段，即步入宴餞正題。

薛大夫的山中別墅，秀木蔥蘢，清泉映帶，在此清麗悅?cè)说淖匀环諊校骺土凶酵ぃ笥星嗌较鄬?duì)，右有碧水環(huán)繞。“俯盤(pán)石而開(kāi)襟”，足見(jiàn)主客興味淋漓的宴聚之樂(lè)。他們“斟綠酒，弄清弦”，這時(shí)，皓月當(dāng)空朗照，涼風(fēng)徐徐吹來(lái)，大家不由按著節(jié)拍而歌唱，迎著涼風(fēng)而解帶，從而把宴聚之樂(lè)，推向高潮。

第三段緣景生情，抒發(fā)感慨。在此良辰美景之中，與高人名士把酒暢談，作者頓感心曠神怡，產(chǎn)生一種清高脫俗、神思飄渺的感受。隨著時(shí)間由晚暮而深夜，四周靜謐無(wú)聲，夜空星漢閃爍，作者浮想聯(lián)翩，思緒無(wú)涯，沉醉于飄飄欲仙的超脫境界中。“樂(lè)往悲來(lái)”四字是全文的轉(zhuǎn)折，對(duì)眼前的宴聚之樂(lè)，過(guò)渡到設(shè)想中的別后之悲。“鸞鶴”傳為仙人所乘，南朝江淹《從冠軍建平王登廬山香爐峰》有“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”之句，作者“恨鸞鶴之不存”，吐露的正是生命短促、喜事無(wú)多、長(zhǎng)生無(wú)望的悲慨，于是徘徊長(zhǎng)嘆，感慨良多。“東方明”二句，時(shí)間由深夜過(guò)渡到天明。山亭的宴飲暢談之歡，自己的飄然欲仙之快，尤如天上星云，轉(zhuǎn)眼消失; 今人所游，更令作者痛感尚被身外之物羈束，不能離開(kāi)塵世，獲得永久的超脫。陳子昂自幼深受道家思想的影響，年輕時(shí)一度修仙學(xué)道，本文所交織的醉心自然的愉悅和悵然若失的傷感，反映的當(dāng)是作者身處逆境而力求超脫的思想。

初唐時(shí)期四六文盛行，本文雖多用駢偶之句，但整齊中又顯得靈活，讀來(lái)瑯瑯上口，富于音節(jié)美，毫無(wú)平板呆滯之病。全文以時(shí)間為序，從清風(fēng)明月的山水美景，寫(xiě)到飄然欲仙的超然之樂(lè)，隨著時(shí)間的推移，跌出現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，轉(zhuǎn)換靈動(dòng)，開(kāi)合自如，從而引導(dǎo)讀者步入那交織著悲與歡、哀與樂(lè)的精神領(lǐng)域。