《摸魚兒》言情贈友詩歌

乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云： “今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。” 予因買得之，葬之于汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭，舊所作無宮商，今改定之。

問人間情是何物，直教^①生死相許? 天南地北雙飛客，老翅^②幾回寒暑! 歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君^③應有語： 渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去?橫汾路，寂寞當年簫鼓^④，荒煙依舊平楚^⑤。招魂楚些^⑥何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

元好問是我國金代著名詩人。他的一生，正是金朝由盛入衰，終至滅亡的時代，他親身感受到國家的災難，人民的痛苦，寫出了感人肺腑的喪亂詩，奠定了他在文學史上的地位。然而他的《摸魚兒》這首詞，卻往往為人所忽略，實際上這是很值得玩味的一首好詞。

詩人寫這首詞的原因，在詞前的序里已說得很清楚： 金章宗泰和五年乙丑歲，也就是他十五歲的時候，到并州赴試，在路上碰到一位捕雁的人，這人說，早上捕了一只雁殺了，可是未被捕到的那只雁卻徘徊悲鳴不忍離去，最后竟然自己從空中栽下來碰死了。詩人聽到這些之后，便把那只死雁買下來，埋在汾河邊上，并且壘了一堆石頭作為標記，把它叫雁丘。當時同行的人大都為此作了詩，他也寫了一首雁丘辭，但原來寫的時候，比較倉促，不協音律，事過之后，仍念念不能忘懷，于是又重新改寫，成了現在的《摸魚兒》。

從這個序里，我們可以看出，殉情的雁，感動了多情的詩人，于是他感慨萬千，浮想聯翩，想到了人間為愛情而殉身的癡兒女，體驗到情的可貴，于是緊緊抓住這個情宗，通過雁的殉情，來歌頌人世間堅貞的愛情，寫下了這首動人的詞。

詩人開首第一句，如天外飛來，驚世駭俗： “問世間情是何物，直教生死相許?”凝聚了詩人由衷的感慨與人生體驗，表面上是發問，實際上是贊嘆雁的殉情，更表露了詩人對情的看重，對人間堅貞愛情的歌頌。詩人由雁的殉情忽然想到，人世間只有情是最重要的，最寶貴的，有了情，可以生死相許，如果沒有情，那真是禽獸不如。接下來，具體寫雁的鐘情。不論天南地北，不論多少個寒暑，它們總是雙雙而飛，飽嘗了戀情的歡樂，怎能經得住離情的折磨?雁中更有比人間更癡情的兒女，至此，詩人的衷情與雁的鐘情已融為一起。于是，他不知不覺為那殉情的雁表露了心曲： 面對那茫茫萬里層云，看著那連綿千山暮景，我孤身影單一只雁為誰去飛，怎么去飛?我的鐘情與戀情，我的苦衷與離愁有誰來同情，我能不投地而死去殉情么?這真是 “寧同萬死碎結翼，不忍云間兩分張”。多么堅貞的愛情，多么高尚的情操。應該說，詩人在前半片中， 既歌頌了殉情雁的鐘情， 也表露了自己的衷情， 同時也說明了人世間最可貴的東西，就是情。

下半片，詩人面對橫汾路邊累石為識的雁丘，發出了人間缺少情的感嘆。想當年漢武帝曾在這里簫鼓齊鳴地渡汾河，那是多么熱鬧，可現在殉情的雁葬在這里，茫茫遠樹一望無際，荒煙裊裊，凄涼、寂寞，即使楚辭里有招魂的詩篇，但那“魂兮歸來”的叫喊聲頂什么用呢?那些葬身山地的鬼魂并未被招回去，仍然各自在凄風苦雨里哀啼，人間對這么鐘情而最后殉情的雁怎么這么無情!難道老天也嫉妒殉情的雁，沒有像鶯兒燕子那樣死葬黃土么?詩人在這里抒發了對人間缺情少情的激憤之情。表面上好像離開了雁的鐘情殉情，實際上從缺情少情著筆，正是從反面襯托了鐘情殉情的可貴。最后詩人又回到了雁丘上：“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”也就是說，詩人相信，人間不會這么無情的，在未來的千秋萬代，人們會記起殉情的雁的，我壘的雁丘，就是為了留待后來的詩人來憑吊歌頌這殉情的雁的。

從這首詞里我們可以看出，元好問是一位多情的詩人，而且對情頗為看重，他開首第一句的提問 “情是何物”!他自己已做了真摯的回答：情是人世間最寶貴的東西。的確如此，正是這最寶貴的東西，使他寫出了同情人民的不朽詩篇，成為著名詩人。

注釋

①直教: 就使的意思。“直”相當于“就”,但比“就”高昂有力,能墊起文章氣勢。②老翅: 老在這里有長久的意思,翅在這可當作動詞飛講,老翅可以解釋為長久的飛行。③君: 指殉情的雁。④當年簫鼓:指漢武帝當年來汾上巡游,簫鼓齊鳴,熱鬧非凡的情景。⑤平楚: 楚,叢木也,登高遠望,見木梢如平地,故言平楚,就是茫茫一片平林的意思。⑥招魂楚些: 楚些即楚辭,因楚辭中有不少句子句末用些,故言楚些,些讀suo,招魂是楚辭中的篇名,這篇詩為戰死在野外的戰士招魂,希望他們的鬼魂回家去,不要再在野外受苦。