《喜遷鶯》言情贈友詩歌

別內

東樓歡宴，記遺簪綺席^①，題詩紈扇^②。月枕雙欹^③，云窗同夢，相伴小花深院。舊歡頓成陳跡，翻作一番新怨。素秋晚，聽 《陽關三疊》 ^④，一尊相餞。留戀。情繾綣^⑤。紅淚^⑥洗妝，雨濕梨花面。雁底關河，馬頭星月，西去一程程遠。但愿此心如舊，天也不違人愿。再相見，把生涯分付，藥爐經卷^⑦。

元人劉祁的 《歸潛志》 曾云： “王正之，少工詞賦有聲。晚年娶一側室，留別一樂章 《喜遷鶯》 ，至今人傳之。”劉祁由金入元，其 《歸潛志》記金事信實，因此言此詞是王特起在離筵上贈內之作，當為可信。

大凡寫男女相愛，如直接抒寫心愿，山盟海誓，常常古今雷同，甚至會索然無味。如寓情于景，托物寄情，采用多種委婉而含蓄的表現方式，則往往能啟人心扉，發人聯想。讀者在掩卷后仍會感到余音猶在，回味無窮。此詞敘夫婦相離，卻從過去歡情寫起。宴席上題詩于團扇，固屬文人雅事; 女郎席上遺簪，其狂歡可想而知，宴后卿卿我我，深院同居，他人難以知曉，而明月清暉卻透過窗欞，照見情侶同枕共夢，旖旎溫馨。古人以良辰、美景、賞心、樂事為四美，作者寫過去四美齊全，其歡樂自非筆墨所能形容。下面寫舉尊餞別，氣氛頓時由歡愉跌入悲涼。多情自古傷別離，何況是秋天的夜晚，這凄清的景色，使離情之苦更甚于常時。接著作者又層層加碼，寫聽唱 《陽關》曲。離筵上耳聞此曲，本已極可悲，更何況 “尊前誰為唱 《陽關》 ”，演唱者是自己的妻子，離恨天涯者正是作者自己。此時此刻，能不肝腸寸斷?作者把自己對妻子真摯而深沉的愛，滲透到景物描繪和人物活動之中，人們通過他所描繪的種種悲歡場面，似乎看到他那顆跳動的誠摯的熱烈的心。

詞學批評家劉體仁云： “中調、長調轉換處，不欲全脫，不欲明粘。”( 《七頌堂詞繹》)此詞過拍“留戀。情繾綣”承前而來，總括所敘過去情事，又開導下文，展望今后生涯。似承而又轉，曲意不斷，恰到轉換好處。下面寫過去，魏文帝的寵妾薛靈蕓離家就道時，所流的紅淚如血，人們很受感動;而今自己面對愛妾淚流滿面，豈能遽然相離?此次西去，漸行漸遠，將只見關河寥闊，不見小花深院; 只見馬頭星月，不見愛妾明眸相對; 只聞雁鳴長空，不聞急管繁弦。作者將客情的冷落，離情的綿邈，完全凝聚在一幅幅畫面中，千回百轉，凄惻動人。然而為宦必須聽受差遣，否則家小何以為生?眼前的離別是為了今后能更好團聚，因此不得不啟程。最后進行勸勉，愿夫婦之情天長地久，天也能如人心愿。到得告老還家時，再相親相伴，擺脫名利相爭，官場傾軋，能有個幸福清靜的晚年。夫妻至老始能團聚，這是個悲劇，但在作者當年，最大的愿望僅能如此。

寫男歡女愛，各個歷史時期的作品何止千萬，此作論形象并不偉大，論思想境界也并不特別高，但近千年來卻得以流傳，其成功的秘密即在于作者能敞開心幕，大膽地、真摯地言所欲言。不矯飾，不做作，詞句簡直像是從肺腑中流出。情侶永遠忠實于愛情的心聲，不僅回蕩于情人的耳畔，也會使后來的讀者回腸蕩氣，一唱三嘆! 此作的成功，也得力于作者善于寫景抒情，大致有如下幾種： 一是情事，如遺簪筵席、題詩紈扇、一尊相餞等。二是情態，如月枕雙欹、云窗同夢、紅淚洗妝等。三是情景，有目前所見之實景，如小花深院、素秋晚; 有想象的別后的虛景，如雁底關河、馬頭星月等等。這些情景不是簡單的相互排列，而是互相穿插，前后照應，虛實相間，相互為用，有深淺、有層次地展現作者的內心世界。作者還善于運用對比的手法，用過去的歡樂，對比今日的悲哀; 用想象中的晚年相聚，對比今后的別離。甚至月光也不同，歡快時月光是美景，照見情人共枕相依; 離別時照見行人遠行，關河凄清。這種對比手法，使形象更加鮮明，收到很好的藝術效果。

注釋

①綺 (qi起) 席: 盛美之筵席。②紈 (wan 丸) 扇: 用細絹制成的扇子 。江淹 《班婕妤詠扇》詩: “紈扇如團月,出自機中素。” ③欹 (qi 妻) : 斜側。④《陽關三疊》: 又名 《陽關曲》。琴曲。各派琴譜均以唐王維 《送元二使安西》 詩為 主要歌詞,并引申詩意,增添詞句,抒寫離情別緒。因全曲分三段,原詩反復三次,故稱“三疊” 。⑤繾綣 (qian 遣quan犬) : 情意深厚。難舍難分。白居易 《寄元九》詩: “豈是貪衣食,感君心繾綣。” ⑥紅淚: 婦女的眼淚或血淚之泛稱。據王嘉 《拾遺記》所記,魏文帝的美人薛靈蕓別父母就路之時,以玉唾壺承淚,及至京師,壺中淚凝如血。⑦藥爐經卷: 煎藥爐和誦佛經。古人年老多病,常以此二物相伴