《合歡詩·(五首選三)》言情贈友詩歌

虎嘯谷風(fēng)起，龍躍景云浮^①，

同聲好相應(yīng)，同氣自相求。

我情與子親，譬如影追軀：

食共并根穗，飲共連理杯^②，

衣用雙絲絹，寢共無縫裯^③;

居愿接膝坐，行愿攜手趨，

子靜我不動，子游我無留。

齊彼同心鳥，譬彼比目魚^④，

情至斷金石，膠漆未為牢。

但愿長無別，合形作一軀，

生為并身物，死為同棺灰。

秦氏自言至，我情不可儔^⑤。



磁石招長針，陽燧下炎煙^⑥，

宮商聲相和，心同自相親^⑦。

我情與子合，亦如影追身：

寢共織成被，絮用同功綿^⑧，

暑搖比翼扇，寒坐并肩氈^⑨。

子笑我必哂，子戚我無歡，

來與子共跡，去與子同塵。

齊比蛩蛩獸，舉動不相捐^⑩。

惟愿長無別，合影作一身，

生有同室好，死成并棺民。

徐氏自言至，我情不可陳。



獨(dú)坐空室中，愁有數(shù)千端⁽¹¹⁾。

悲響答愁嘆，哀涕應(yīng)苦言，

彷徨四顧望，白日入西山。

不睹佳人來，但見飛鳥還。

飛鳥亦何樂，夕宿自作群⁽¹²⁾。

楊方的 《合歡詩》 共有五首，其中前兩首托為夫妻唱和之詞，內(nèi)容相屬，所以合在一起來欣賞。

在中國漫長的封建社會里，婚姻的基礎(chǔ)并不是愛情。在夫妻關(guān)系上人們倡導(dǎo)的是 “相敬如賓”式的理智與冷漠; 贊美的是夫唱婦隨的依服與盲從。朱光潛在 《中西詩在情趣上的比較》 中說： “中國受儒家思想影響，女子的地位較低。夫妻恩愛常起于倫理觀念，在實(shí)際上志同道合的樂趣頗不易得。”這兩首詩的可貴之處就在于它超越倫理觀念的審美情操，表現(xiàn)出男歡女愛、夫妻相得的樂趣，歌頌了夫妻之間真正的愛情。

第一首是丈夫向妻子表白自己相隨不離、生死與共的摯愛之情。全詩二十四句，可分為五層，第一層以風(fēng)從虎，云從龍是因?yàn)?“同聲相應(yīng)，同氣相求”，來暗示夫妻相從是由于情投意合。第二層具體地描繪出詩人理想的夫妻相愛，形影相隨的情景。詩人渴望能像影子一樣伴隨在妻子身旁。日常生活中飲食衣寢所用之物都要是成雙成對而又合為一體的; 舉止行動，無論是坐、行、動、留，都是完全一致而且親密無間的。第三層以類比的手法寫出夫妻感情的強(qiáng)烈與牢固。像同心鳥一樣同心，像比目魚一樣比目，相依為命，相親不離，比金石還堅，比膠漆還牢。第四層寫夫妻感情的永恒不背。“生為并身物，死為同棺灰”，生生死死永遠(yuǎn)相伴。第五層以與妻子情好甚篤的秦嘉作比，指出秦嘉在 《贈婦詩》 中表達(dá)的夫妻之情，雖已達(dá)到極點(diǎn)，但還不能與自己的感情相比。在比較映襯之下，把詩中表達(dá)的感情推向了高峰。

這首詩的可貴之處，在于抒情主人公完全擺脫了男尊女卑的封建思想的束縛，把妻子放在與自己完全平等的地位上，去尊重她、追隨她; 理直氣壯地宣布自己至死不渝的愛，表現(xiàn)出對以愛情為基礎(chǔ)的婚姻的向往與追求。

第二首是妻子的和詩。寫出了一個妻子對丈夫的愛戀之情，和相隨不離的決心。全詩二十二句，可分為四層理解。第一層以磁石吸針、陽燧下火、宮商相合作比，明確提出夫妻關(guān)系的和美，是因?yàn)槎饲橐庀嗤叮靶耐韵嘤H”。第二層寫與丈夫相親相愛，形影不離之狀，表達(dá)自己對丈夫的熱愛。詩人愿意像影子一樣相伴在丈夫身旁，永遠(yuǎn)不離不棄： 蓋的是 “織成被”，用的是 “同功綿”，搖的是 “比翼扇”，坐的是 “并肩氈”。所用之物尚且如此，在感情和行動上當(dāng)然要同歡樂，共悲戚，來去相從保持完全的一致了。詩人之所以要這樣，并不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的道德規(guī)范所規(guī)定的妻子從屬于丈夫，也不是因?yàn)樵谏钌蠈φ煞虻囊蕾嚕且驗(yàn)?“我情與子合”。這是一種擺脫了被奴役地位的、精神上完全平等的夫妻之愛，這里的 “子笑我必哂，子戚我無歡”，沒有半點(diǎn)獻(xiàn)媚討好的意味，只有真誠的愛和情感的完全一致。第三層以傳說的蛩蛩與蟨獸同心相濟(jì)作比，表示要與丈夫相依為命，生則同室，死則同棺，永不分離。至此詩人的感情達(dá)到了高潮。第四層以秦嘉之妻徐淑為喻，指出徐淑的《答夫詩》 雖已將妻子對丈夫的纏綿情懷寫盡了，但仍不能把自己的感情全部表達(dá)出來。可見詩人感情之深厚遠(yuǎn)非徐淑可比。

總之，這兩首詩表達(dá)了一對夫妻情意相投，悲喜相應(yīng)，生死與共，永不分離的熾烈感情，以及對理想的愛情婚姻的追求，與詩題 “合歡”是完全一致的。詩中主人公所向往和追求的，是建筑在夫妻平等。心心相印，彼此愛慕基礎(chǔ)之上的理想婚姻，這種婚姻觀無疑有起時代的進(jìn)步意義。

從藝術(shù)上看，最突出的特點(diǎn)是大量地運(yùn)用比喻。通過比喻來抒寫情懷，把抽象的感情具體化，是我國古代抒情詩的一大特點(diǎn)。這兩首詩總共四十六句，用比達(dá)十五處之多，且取喻新穎貼切，隱喻明喻交替使用，新鮮活潑，耐人尋味。詩人還善于使用排比和對偶的句式，如 “食共并根穗，飲共連理杯，衣用雙絲絹，寢共無縫裯”，“居愿接膝坐，行愿攜手趨”，“子靜我不動，子游我無留”等等，造成一種氣勢，使全詩的格調(diào)更顯得熱烈奔放，深深地激動著讀者。

《合歡詩》 第三首敘寫夫妻別離之后的孤寂、凄涼之感和對妻子的深切懷戀之情。

屈原 《九歌·少司命》 說： “悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，一對恩愛的夫妻活活分開，當(dāng)是人生的一大缺憾和悲哀，這首詩就抒發(fā)了詩人在經(jīng)歷了 “生別離”后的一段感受。全詩十句，可分為四層理解。

開始兩句： “獨(dú)坐空室中，愁有數(shù)千端”，是全詩的綱，規(guī)定了全詩孤苦憂愁的基調(diào)。“空室”這里是指妻子離去之后，主人公孤身獨(dú)處的居室，如同古詩 《焦仲卿妻》 中 “長嘆空房中”的空房，絕非一般的空房子。置身于 “空室”之中，主人公的孤獨(dú)、凄楚是可想而知的了，再加上是一個人 “獨(dú)坐” ，形影相吊，更是苦不堪言。因而，萬端愁緒一下子涌上心頭。詩人一開始就烘托出一種抑郁、沉悶的悲涼氣氛，感染著讀者。三、四句 “悲響答愁嘆，哀涕應(yīng)苦言”，以典型的細(xì)節(jié)具體地描繪出主人公在空室中獨(dú)坐的情景。悲哀的聲響伴著一聲聲長嘆，痛苦地自言自語回應(yīng)著低聲的哀泣。內(nèi)心的痛苦，精神上的孤獨(dú)，自然要勾起他對過去幸福生活的回憶： 夫妻相隨，悲喜與共，該是何等的美滿! 而今這一切難道就不存在了嗎?他不愿意接受冷酷的現(xiàn)實(shí)，幻想能找到幸福的蹤跡。五、六句是寫尋覓與失望。“彷徨四顧望”，在痛苦回憶的迷惘之中，仍抱有一絲渺茫的希望，但映入他的眼簾的，卻是一個凄涼的景象——“白日入西山” 。白日落山，夕陽西下，一切美好的事物都將淹沒在一片昏暗之中。這是詩人著意選擇的特定的環(huán)境，也是主人公此刻心境的寫照。因而它是景，也是情，達(dá)到了情景交融渾然一體的藝術(shù)境界。最后四句是主人公的所見所感，由對飛鳥的羨慕間接反映出對妻子的懷戀和苦苦的相思之情。日暮黃昏，大自然中的鳥獸都急于尋找自己的歸宿，出門在外的人也匆匆趕回家中與親人團(tuán)聚，這是最能引起人們懷人之思的時分，主人公是多么希望妻子能突然出現(xiàn)在自己的面前啊! 然而他失望了，“不睹佳人來，但見飛鳥還”。他呆呆地望著返巢的歸鳥，觸景生情，情不自禁地感慨自己悲涼的人生。“飛鳥亦何樂，夕宿自作群”，連鳥兒都有親人相伴，而自己卻只能離群索居，怎能不激起他對親人的思念呢!

全詩采用賦的手法直言其事，讓主人公直接向讀者剖白內(nèi)心，講述自己的感受，感情質(zhì)樸自然深切感人。詩人還巧妙地采用對比映襯的手法，以飛鳥群居之樂，反襯王人公獨(dú)居之苦，收到了很好的表達(dá)效果。整齊的偶句如“悲響答愁嘆，哀涕應(yīng)苦言” 、“不睹佳人來，但見飛鳥還” ，增加了詩句的節(jié)奏感和音樂美。總起來看，這首詩情調(diào)抑郁、感傷，讀來令人心情黯淡。

注釋

①景云: 祥云; 浮: 浮現(xiàn)。②連理杯: 連在一起的兩個杯子。③無縫裯(chou稠) : 沒有接縫的、整幅布做成的被單。④比目魚: 《爾雅·釋地》 “東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之鰈。”古人以為比目魚只有雄雌相比方可游動。⑤至:極點(diǎn); 儔: 匹,侶,此處指比并。⑥陽燧: 古人在日光下取火的工具; 下: 此處有引出、招來的意思; 炎煙: 煙火。⑦宮商: 指五音中的宮調(diào)與商調(diào); 和: 指聲音諧調(diào)。⑧同功綿: 兩個蠶共作成一個繭的綿。⑨比翼扇: 指扇面如兩翅相比之扇; 并肩氈:指可容并肩同坐之氈。⑩蛩蛩 (qiong窮) : 獸名。據(jù) 《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》所載,北方有一種獸名蹷,吃到好草必送與蛩蛩。遇到患害時,蛩蛩則負(fù)之以逃。兩種獸相互依賴而不相背棄。(11)空室: 空房,此指失去配偶獨(dú)居之室; 端: 頭緒。(12)自作群: 當(dāng)然有伴侶。