魏·曹植

美女妖且閑， 采桑歧路間。

柔條紛冉冉， 葉落何翩翩!

攘袖見素手， 皓腕約金環(huán)。

頭上金爵釵， 腰佩翠瑯玕。

明珠交玉體， 珊瑚間木難。

羅衣何飄飄， 輕裾隨風(fēng)還。

顧眄遺光彩， 長嘯氣若蘭。

行徒用息駕， 休者以忘餐。

借問女安居? 乃在城南端。

青樓臨大路， 高門結(jié)重關(guān)。

容華耀朝日， 誰不希令顏?

媒氏何所營? 玉帛不時安。

佳人慕高義， 求賢良獨難。

眾人徒嗷嗷， 安知彼所觀。

盛年處房室， 中夜起長嘆。

〔攘袖〕捋起袖子。〔約〕圍、套著。〔金爵釵〕一端飾有雀形的金釵。爵，同雀。〔瑯玕〕一種似玉的美石。〔交〕佩帶。〔間〕夾雜。木難，珠名。《文選》李注引《南越志》云：“木難，金翅鳥沫所成碧色珠也。” 〔用〕因。〔息駕〕停車。〔重關(guān)〕兩道門栓。極言門戶之嚴(yán)緊。〔玉帛〕珪璋和束素。《儀禮·士婚禮》賈公彥疏：“士大夫乃以玄纁束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋。”這里泛指定婚的彩禮。安，定。〔觀〕著眼點，指標(biāo)準(zhǔn)、條件。〔處房室〕指未出嫁。古代稱未嫁女曰“處女”、“室女”。

曹子建的一生，是充滿悲劇的一生。建安二十五(220)年曹丕未登帝位以前，是個風(fēng)流倜儻的貴公子，過著“美酒斗十千”的安適生活。發(fā)為詩詠，便多是“骨氣奇高，詞采華茂”之作。當(dāng)曹操剛死，曹丕龍袍加身之時，苦難便降臨到他的頭上了。雖然還掛著王侯的冠爵，但是實際上已是其兄侄(丕、睿)的“階下囚”了。“豆在釜中泣”的艱難生活使他的歌唱變得“情兼雅怨”，鋒芒不再那么外露了。在藝術(shù)表現(xiàn)上，也更多地采用了比興、象征的手法，眼光也從“幽并兒”身上轉(zhuǎn)到了“愁思婦”、“仙人”身上。把《美女篇》放到其后期這個背景上來看，就會覺得它“寫美女如見君子品節(jié)”，“不專以華縟勝人”(《古詩源》卷五)。

但寫悲怨也不一定就是要嘆一聲、淚兩行的。以樂寫哀，也可以倍增其哀。此詩絕大部分篇幅都是從“樂”入手的。

“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”短短四句，平常敘來，卻字字可玩。“妖且閑”，是艷麗而幽閑。有此容德，女足可稱美。通篇看，“妖”字統(tǒng)領(lǐng)下文“金環(huán)”、“金爵釵”、“明珠”、“木難”和“素手”、“皓腕”、“玉體”等，偏指服飾、容貌;“閑”字則提攜“結(jié)重關(guān)”、“慕高義”、“求賢良”。故二字并非空泛的虛設(shè)。“采桑歧路間”，是寫其活動場所，也是交待眾人得以一睹榮華的機會，若老是高居青樓，深藏重關(guān)大院，那恐只有遙遙相望的份了。“柔條”、“落葉”加以“紛冉冉”、“何翩翩”互文，使桑林顯得更美，也是風(fēng)使之起舞吧。由于“柔”和“落”字是對舉成文的所以又是指彎枝摘葉采桑而言的。“落”字決無飄落之義。這樣看，“紛冉冉”、“何翩翩”是狀寫采桑的優(yōu)雅動作的。所以說，兩句是寫物美，也是兼寫人美。至此，一春日佳人采桑圖已淡淡地勾勒了出來。

不過，詩人還不滿足，他還要再精心地為心愛的美人著上色，讓她的線條更清晰些：“攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間難。”因為此時的人物是正在采桑，所以就先從手描起，依次而腕、頭、身，由金環(huán)而雀釵、美石、明珠、碧珠。其間或攘、或約、或佩、或交、或間，手法一絲不亂。也許于每一個畫家來說，做到這些準(zhǔn)確的靜態(tài)描摹并不難。難的是，要使畫面景象有氣韻，人物有神采。曹植以其才富八斗的天份，很好地完成了這點睛的一筆：“羅衣飄飄，輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。”羅衣、輕裾與桑林柔條、綠葉一起風(fēng)飄遙、翩翩;美目、氣息共朝日、谷蘭一同隨春光彩、芬芳! 其物律動是一致的，神氣質(zhì)是相同的。正因為如此，人、物才俱“活”了起來。這般艷艷驚彩，怎能不叫“行徒用息駕，休者以忘餐”呢?

接下去，詩人又換了一副能入木三分的筆墨，將人物從開闊的天地移置到一個幽僻的院室中來刻畫其嫻雅的品德。“借問”先作過渡。“城南端”、“青樓”、“高門”言其門第顯貴、莊嚴(yán)。“臨大路”對舉“結(jié)重關(guān)”，謂其堅守貞操，不作倚門獻(xiàn)笑。這樣品貌兼優(yōu)的女子，誰能不傾慕?盡管有許多王孫、貴家子(從玉帛之聘禮貴重見得)托媒人踏破了門檻，但這位佳人總是不受聘禮。因為她慕求的是既要有“高義”又要有“賢才”的人，而這樣的君子在當(dāng)世是實在難尋的。所以那些不解其理想的庸者，只好嗷嗷亂叫，轉(zhuǎn)而嘲笑她了。結(jié)果形成了眾人追求她，如求嫦娥，可望不可及;而她所慕之人，又如神仙，百年難遇，可想不可得。詩從正反兩個方面突出了女主人公不肯隨波逐流，堅持理想的崇高品質(zhì)，使“閑”的內(nèi)容變得更充實、豐滿了。這樣便完成了對這一形象從外表到內(nèi)修的塑造。這個形象，我們在屈原《離騷》、《湘君》、《湘夫人》和作者《洛神賦》以及《雜詩》其四中，都可以找到其“原型”。

這些“原型”共同的特點是哀怨。所不同的是屈原筆下的“余”、“湘君”、“湘夫人”，或“國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”;或“捐余玦兮江中”、“捐余袂兮江中”，均是怨而有怒。而曹植筆下的“洛神”、“佳人”，只是“恨人神之道殊，怨盛年之莫當(dāng)”，“雖潛處于太陰，長寄心于君王”;只是嘆“俛仰歲將暮，榮耀難久持”，均是怨而不怒。若此詩最后兩句“盛年處房室，中夜起長嘆”，也當(dāng)是“長寄心于君王”的情調(diào)。

回過頭來看，最后二句以前的種種贊美、描繪，都不過是渲染、鋪墊、襯托之筆;通篇久久、層層蓄勢的目的，只不過只“長嘆”二字!

羅敷是中國古代詩詞中美女的典型。但本篇中“妖且閑”的佳人和她相比，還有不同之處。若說曹子建是以她為此詩的“模特兒”，只能勉強算是說對了一半。真正賦予“美女”神采的，應(yīng)是作者身為“階下囚”的不幸經(jīng)歷。