平山堂

位于市西北郊蜀岡中峰大明寺內(nèi)。始建于宋仁宗慶歷八年(1048年)，其時任揚州太守的歐陽修，極賞這里的清幽古樸，于是筑堂于此。坐此堂上，江南諸山，歷歷在目，拱揖檻前，若可攀躋，似于堂平，故得平山堂之名。平山堂是專供士大夫、文人吟詩作賦的場所。宋葉夢得《避暑錄話》稱贊此堂“壯麗為淮南第一，上據(jù)蜀岡，下臨江南數(shù)百里，真、潤、金陵三州，隱隱若可現(xiàn)。”山堂于元代曾一度荒廢，明代萬歷年間(1573—1619年)重新修葺。清代咸豐年間(1851—1861年)山堂毀于兵火，重建于同治九年(1870年)。平山堂北的谷林堂建于北宋元祐年間(1086—1094年)，系蘇東坡由穎州徙知揚州時，為紀念他的老師歐陽修而建，取東坡的“深谷下窈窕，高林合扶疏”詩句中的“谷林”兩字為堂名。堂內(nèi)懸有楹聯(lián)和書畫等作品，環(huán)境十分清幽。“谷林堂”北即“歐陽修祠”，又名“六一祠”。系清光緒五年(1879年)兩淮鹽運使歐陽正墉建。祠面闊5間，前有回廊，方梁方柱，挑檐飛角。祠內(nèi)壁上嵌有歐陽修像。由于光線和觀看角度的關系，遠看白須，近看黑須，神態(tài)自若。祠中懸有“六一居士”匾額，原為歐陽正墉書題。“六一居士”乃歐陽修別號。據(jù)《六一居士傳》云：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一老翁于此物之間，是不為六一乎?”

〔古詩文賞析〕 水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻 宋·方岳

秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉篷舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。萍洲外，山欲瞑，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風。

這首詩是方岳旅居揚州時作。詞步蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭，贈張偓佺韻》，是因為此詞情調(diào)與蘇詞相近。這首詞寫得字煉語醇，情深意雄，是方岳的力作之一。

詞的上片敘秋雨后晚景，勾起了詞人鄉(xiāng)關之思。“秋雨一何碧，山色倚晴空”，以麗語領起。秋雨一洗，川原皆碧，雨后放晴，山色清新。明麗之景，忽而轉(zhuǎn)入暗淡之情：愁思付酒螺為一層，歸思寄歸鴻為二層，遺恨托夕陽為三層。一層進一層，愈轉(zhuǎn)愈深。“江南江北愁思”，點明愁情，江南江北愁思無限，只有以酒消愁。螺是螺杯。詞人之愁，一為思家，一為憂國，故繼而分別寫之。“菰菜莼羹一夢”，方岳另寓新意，是說家鄉(xiāng)風味雖美，可是戰(zhàn)亂使得自己不得不離鄉(xiāng)背井，回鄉(xiāng)只是一夢而已。這種情緒在方岳詞中時有所見。有家歸不得，只有將一片鄉(xiāng)思寄于歸鴻。“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”，“醉眼”，回應“酒螺紅”，“河洛”指中原地區(qū)，詞人抬醉眼了望中原，感嘆至今仍未收復，故曰“遺恨”。上片以寫景為主，以麗景襯悲情。

下片承上片時間的進展，主要抒發(fā)自己的感慨。“山欲瞑”，交代已入暮，“斂眉峰”，指山色已逐漸黯淡下來。詞人面對江山勝跡，想到人事滄桑，感嘆歷史變遷。“不見當時楊柳，只是從前煙雨”，緣物生感，仙翁不存，英雄磨滅。“兩仙翁”指歐陽修與蘇東坡，詞人登臨蜀岡，先由眼前景而馳想遠方事，再由當時情追念昔日人，想象的空間廣闊、時間悠遠。最后，突然宕開一筆，“天地一孤嘯，匹馬又西風”，孤馬在西風中長嘯，實是詞人發(fā)自內(nèi)心的激昂呼喊。本篇結(jié)句，以動蕩見奇，且余味不匱。

(徐應佩 周溶泉)

〔現(xiàn)代散文〕 這幾天在報上一連讀了好幾篇文章，都是關于鑒真和尚的，因為今年正是這位了不起的僧人圓寂一千二百周年紀念，才使我知道他在揚州所住的大明寺，就是后來的法凈寺，就是有名的平山堂所在地。

平山堂在瘦西湖的盡頭，游湖的乘了小船來到這里，上岸步行上山，就到了平山堂。我在揚州玩的日子不多，但是平山堂給我留下的印象特別深。那一座小山并不高，站在寬闊的平山堂的坪臺上，遙看來時所經(jīng)過的一片湖水和遠處的綠楊城郭，使人頓有胸襟開拓舒暢之感，我想平山堂迷人之處，大約就在這里。

平山堂，這個堂名就已經(jīng)迷人。當時年紀太輕，也不知道那座小山名為蜀岡，更不知道這里就是唐朝有名的鑒真和尚修行之地，只知道這里是歐陽修最喜歡的地方，他在這里修筑了這座平山堂：不高不矮，恰可平山，這個堂名就已經(jīng)夠迷人了。我去的時候，正是春末夏初。心里有一點年輕人的苦悶，便接納了朋友的好意，從上海又回到曾經(jīng)住過多年的鎮(zhèn)江，再渡江到揚州去，在那里住了半個月，差不多有一半的時間是消磨在平山堂上的。

記不起是誰的兩句詩了：“竹床高枕虛堂上，臥看江南雨后山。”這就是平山堂可以享受到的情調(diào)，也就是平山堂可以見到的令人神往的景色。因為揚州地處大江北岸，從南岸的鎮(zhèn)江望過去，我們見慣的是“兩三星火是瓜州”，現(xiàn)在置身江北，這才有機會“臥看江南雨后山”。

平山堂后面有一大片沼澤，象是瘦西湖的盡頭，或是污積了的湖址，草叢中有些地方是軟泥，有些地方還有積水，到處是小樹叢，沒有半個人影，地方十分幽靜。有一個下午，我到那里去作畫，可是被那一派幽靜的景色迷住了，站在那里只顧欣賞這種如畫的景色，根本忘記了作畫，直到晚潮使得積水向腳下的草叢中漲過來，浸濕了我的雙腳，我才瞿然一驚，趕緊收拾了畫具避開。這時從樹叢中傳來春末那種不知名的山鳥的啼聲，暮色漸漸的從山頭上合過來。我拖著濕了水的雙腳，繞過平山堂下面向湖邊走去的時候，心里雖然有一點凄寂之感，但是知道這是人生中難得有的一種感受，是一時不會令人忘記的。

果然，事隔三十年了，在我讀到報上所載的紀念鑒真和尚的文章，不覺仍想起了令我著迷的平山堂的景色。

(葉靈鳳)

〔民間文學〕 從揚州瘦西湖公園旁的長春橋北行兩里路，有一座東西走向的山岡，山雖不高，但綿延曲折，景色秀麗。這座山有個奇怪的名字，叫“蜀岡”。人們不禁要問，這山又不在四川境內(nèi)，離巴蜀有數(shù)千里之遙，怎么叫“蜀岡”呢?

據(jù)說，很久以前，山上有座不大的廟。廟中有兩個和尚，一老一小，相依為命。這個廟雖說沒有什么名氣，但廟里的一只佛缽、一口古井卻值得一提。這佛缽是廟里世代相傳的古物，傳到老和尚手中已有數(shù)百年了，都說是件寶貝。二是那口古井，井水清淳甘美，泡茶尤為出色。人們還說這井水深源長，融匯百川，遠通天涯，但是誰也說不清它究竟通向何方。

老和尚已年近古稀，卻有個心愿未完：幾十年來他足跡遍布大江南北，朝拜過五臺山、九華山、普陀山，至今未到過峨眉山，他想在這有生之年，了卻這樁心事。小和尚雖覺老和尚年老力衰，獨自出遠門有些不放心，但也不好勸阻，只得同意。小和尚幫老和尚整理好行裝，老和尚帶著那只佛缽，飄然遠去。

一路上老和尚曉行夜宿，朝山拜佛，到了第三個年頭，他歷盡艱辛，終于來到了峨眉山下。

此時正當炎夏季節(jié)，驕陽似火。老和尚攀藤附葛，直向峨眉金頂攀登。由于山路崎嶇，加之烈日當空，未到半山腰，他已累得氣喘吁吁，汗如雨下，喉嚨里象塞了一塊火炭，干得十分難受，他捧著佛缽找水解渴。忽然聽得遠處水聲潺潺，連忙順聲尋去，果然在峽谷之間，綠蔭叢中有條小溪在流淌，那溪水清凈明澈，一眼見底。老和尚大喜，彎腰取水，咕嚕一飲而盡，覺得這溪水清涼爽口，沁人肺腑，和自家廟中的井水一樣甘美。老和尚又去舀第二缽，哪曉得溪岸邊的亂石已經(jīng)踩松，嘩啦一聲坍下去，枯藤經(jīng)不起使勁一拉，斷成兩截，老和尚身子一個前傾，手一松，佛缽啪的一聲落到水面上，只見它搖晃著打了幾個轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，隨著水流漂進一個黑乎乎的山洞，轉(zhuǎn)眼間蹤影不見了。

再說小和尚自從師傅下山后，一個人孤苦伶仃的，他多么想念師傅呵。有一天，小和尚去井邊打水，他剛把水桶放下去，覺得水桶象碰著了什么，等他把水桶提上來，他驚呆了，水桶上面竟端端正正漂著一個佛缽。小和尚一看，怪呀，這不是他親手遞給師傅出外朝山的佛缽嗎?正是廟里世代相傳的寶貝呵，怎么會從井里冒出來呢?小和尚越看越奇怪，越想越糊涂，一種不祥之感油然而生，心想，莫不是師傅遇了難?想到這里，禁不住落淚。

又是幾個月過去了，老和尚終于回到了揚州。小和尚見師傅平安歸來高興得了不得。他看到老和尚的袈裟雖已破舊不堪，到底還穿在身上，手上卻空空的，那只佛缽不見了。

小和尚正想發(fā)問，不想老和尚一眼看到佛殿的香案上有一只佛缽十分熟悉，連忙跑上去捧在手中，一看不是別的，正是自己在峨眉山上漂失的那只，感到驚奇不已，連聲追問徙弟從何處得來?小和尚說：“我是打水時從井里提上來的。”老和尚說：“這就怪了，我在四川峨眉山中舀水時，佛缽落入水中，漂進一個山洞里，不想怎么會從這里冒出來，莫不是這口井通峨眉山?這山是蜀中各山的余脈?”老和尚又想起，他在峨眉山中喝的溪水和廟里井的口味一模一樣，這不證明井水和溪水通連嗎?晚上，老和尚講述了他在峨眉山上失缽的經(jīng)過，師徒兩個整整驚嘆了一夜。

一傳十，十傳百，人們才曉得，別看這是座小山，來頭卻不小，原來是蜀中各山余脈的延續(xù)伸展，從此就給它正式定名，叫“蜀岡”。

(李保華 整理)