謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》魏晉南北朝山水詩鑒賞

謝朓

江路西南永，歸流東北騖。

天際識歸舟，云中辨江樹。

旅思倦搖搖，孤游昔已屢。

既歡懷祿情，復協滄州趣。

囂塵自茲隔，賞心于此遇。

雖無玄豹姿，終隱南山霧。

齊明帝建武二年(495)夏，謝朓出任宣城太守。這首詩寫于赴任途中，初從建康出發時。宣城郡，在今安徽省宣城縣。新林浦，在南京西南。板橋，在新林浦南。《文選》李善注引《水經注》：“江水經三山，又湘浦( 一作幽浦)出焉。水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦，江又北經新林浦。”

詩題明確標示出詩人的行程和去向。但全詩并未著力描寫新林浦或板橋的美麗風光，而是從一個獨特的角度——詩人舟行西南而江水歸流東北切入，展現出一幅新穎別致的行旅圖。“江路西南永，歸流東北騖”。江水歸海，向東北奔流; 而詩人離京外仕，所乘小舟駛向西南。在這似乎交代行程去向的質樸敘述中，透露出眷戀京邑的依依惜別的情意。詩人情不自禁地回首遠望： “天際識歸舟，云中辨江樹”，駛向天邊的是回歸建康的“歸舟”，透過云霧隱約可辨的是江畔的樹林。“識”“辨”二字，正寫出詩人回望的目光和專注的神態，“隱然一含情凝眺之人呼之欲出。從此寫景，乃為活景” (王夫之《古詩評選》)。

五六兩句寫行旅之疲、外仕之孤。“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”，舟行江上，波翻浪涌，疲憊不堪，自不待言，而精神上的孤獨寂寞，尤難排遣。“昔已屢”，謂外仕已有多次，暗含不平之氣，也是自作寬慰之語。“既歡” 以下六句又把這層意思加以引申。自荊州遭謗以后，謝朓詩中頻頻涉及隱逸，這是因為宦海的挫折，使他從化“龍”的酣夢中驚醒; 皇族的相殘、竟陵之友的被殺，給他以血的教訓。黑暗的南齊社會造成詩人時懷恐懼的精神狀態，全身遠禍成為他后期的主要思想。“既歡懷祿情，復協滄州趣”，作者雖然不愿離京外仕，但想到此去宣城可以脫離政治斗爭的風口浪尖，未必不是好事： 在那里，既可當官得俸祿，又可使隱逸的情趣得到滿足。從此，脫離“囂塵”——噪雜的塵世，開始一種“賞心”悅意的生活。最后二句，用《列女傳》的典故。據《列女傳·賢明傳·陶答子妻》載： “答子治陶三年，名譽不興。家富三倍。……居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之。其妻獨抱兒而泣。姑怒曰：‘何其不祥也!’婦曰： ‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也? 欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。……今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見矣! 愿與少子俱脫。’……處期年，答子之家果以盜誅。”詩人借用玄豹故事，意在強調“藏而遠害”。應該說，這里表現出作者對皇族之間殘酷廝殺的血雨腥風、奸邪小人陷害忠良的卑鄙無恥，有著比較清醒的認識。正如劉履所說： “蓋是時明帝方弒君自立，而玄暉乃有全身遠害之志，故以玄豹隱霧之說終之，其意遠矣。” (《文選詩補注》)

這首詩的景語頗多 “活景”。建安、兩晉以后，五言詩寫景之句日漸增多，然而，情語多于景語、情景分離的審美傾向仍居于主導地位。山水詩的 “開辟手” 謝靈運，以摹寫自然山水見長，“說山水而苞名理” (黃節《謝康樂詩注序》)，景物刻劃雖然精致，卻時有堆垛之弊，形似有余而生氣灌注不夠，無怪乎后人有情景“截為兩橛” 的評議。大謝雖不乏“池塘生春草” 一類景中含情的佳句，但更多的卻是客觀寫景而不及情，而將自然山水觸發的感受以“頓悟”的理語說出。小謝的卓異之處，在于革除大謝的“玄言尾巴”，改變情景乖離的格局，力求情景和諧，渾然一體。此詩前四句，貌似純然寫景，實則句句含情，處處閃現著詩人的面影。王夫之拈出“活景”二字來概括小謝詩的這 一藝術特點，是非常準確的。

鐘嶸《詩品》稱贊小謝詩“善自發詩端”，此詩即其一例。你看：滔滔江水奔流入海，點點帆影隱沒天際; 詩人逆流而上，離京而去……開篇即展現出一幅雄渾壯闊的畫面，將讀者帶到蒼茫的大江之上，隨著江舟的顛簸，翻滾著感情的波濤，同詩人一道領略自然風光、思考人生之路。方東樹說： “一起以寫題為敘題，興象如畫，渾轉瀏浰。”(《昭昧詹言》)信非虛譽。相對而言，小謝詩的結句末篇時有不盡如人意之處。其抒情部分往往集聚在篇末數句，以仕與隱的矛盾為軸心，“既歡” 以下六句即是例證。這比大謝的“玄言尾巴”，自然是一個很大的進步，可是“篇篇一旨，或病不鮮”(陳祚明《采菽堂古詩選》)，也是客觀事實。