劉禹錫《九華山歌并引》唐山水詩鑒賞

劉禹錫

九華山在池州青陽縣西南。九峰競秀，神采奇異。昔予仰太華，以為此外無奇; 愛女幾、荊山，以為此外無秀。及今見九華，始悼前言之容易也。惜其地偏且遠，不為世所稱，故歌以大之。

奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟;

疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂化為石。

不然何至今，悠悠億萬年，氣勢不死如騰仚?

云含幽兮月添冷，日凝輝兮江漾影。

結根不得要路津，迥秀長在無人境。

軒皇封禪登云亭，大禹會計臨東溟。

乘樏不來廣樂絕，獨與猿鳥愁青熒。

君不見敬亭之山廣索漠，兀如斷岸無棱角。

宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳。

九華山，九華山，

自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間!

長慶四年(824)，劉禹錫由夔州調任和州刺史。沿江東下途中，詩人應好友崔群(敦詩)之邀，由池州至宛陵，途經九華山，寫下這首詩。當時，詩人從永貞革新失敗被貶以來，已將近二十年了。歷經憂患，郁憤不平的心情，每借寫景詠物，瀉于筆端，這首詠九華詩便是其中突出的一例。

詩前的小序，有三層意思： 一是贊嘆九華山“九峰競秀，神采奇異”，遠在華山、女幾、荊山之上。二是嘆惋九華山 “地偏且遠，不為世所稱”。三是交代作詩的目的在于“歌以大之”。詩的前七句，以想象夸張之筆描述九華山極不尋常的來歷和夭矯騰仚(xiān先，飄舉的樣子)的神奇風貌。開頭一句，劈空而來，很有警動之感?！绑@魂魄”三字，不僅將初見九華的驚奇、贊嘆心情吐露出來，而且點帶出九華山奇秀無比的神采?！耙灰姟敝露绑@魂魄”，驅使詩人進入遐想境界，故而以“意想”二字提引，神馳往古，展示出一幅天地開辟之時的神秘畫面。這秀出天外的九座奇峰，原是九條神龍，在那洪爐熔鑄出宇宙的時代，它們屈曲騰躍，意欲攀天而去，突遭巨雷轟擊，化而為石，變作這眼前的九峰。這離奇的想象，本來是迷茫難求的事情，可是在詩人想來，卻是帶有幾分可信的故事。如其不然，悠悠萬年之后的今天，它們何以氣勢不死，仍然象要騰躍飛舉而去呢?故而詩中以“不然”二字反詰兩句，以論其真。這里，詩人所構繪的故事是虛無縹緲的，然而它卻最生動地描繪出九華山峰夭矯騰飛的形態和氣勢。這種以虛想寫實景的手法，在山水詩中雖屢見不鮮，但寫得這樣富于神奇的色彩是不多見的。

詩的中間十二句，描寫九華山的清美景色和被冷落的遭遇?！霸坪?、“日凝”兩句，分寫晝夜之景。山中之夜，白云含幽而素月添冷，是那樣的清冷幽寂。而在麗日晴天，則陽光凝暉，江水映漾著山影，又是那樣地清麗明秀。但是，如此優美的山光水色，只因為“結根不得要路津”，“地偏且遠”，長在無人之境，竟然久湮不聞，埋沒至今。寫到這里，一種郁憤不平之氣，已強烈地抒發出來。接下去，放開筆墨，打開時空限隔，再馳神思，通過黃帝、大禹和詩人謝朓的故事，進一步加以抒發。那泰山附近的云云山、亭亭山和東海之濱的會嵇山(苗山)，原來都不過是平平常常的小山，卻因為黃帝的封禪、大禹的治水計功而著稱于人間。九華山的遭遇就不同了，這里是“乘樏(山行乘載之具)不來廣樂(鈞天廣樂)絕”，大禹既不曾乘樏而來，黃帝更沒有在鈞天廣樂聲中降臨，它只能“獨與猿鳥愁青熒”，在凄清幽冷的月色中，獨與猿鳥相處，愁恨千古。最使詩人深為不平的是那座敬亭山的幸運了。它不過是孤峙平地，象一座崩坍的崖壁，一片枯寂，毫無生氣?？墒牵鼌s憑借南朝詩人、宣城太守謝朓的一首《游敬亭山》詩，竟然“遂使聲名齊五岳”，名揚天下。通過這十二句的敘述，以云云、亭亭、會嵇、敬亭山與九華山的對比，非常深刻地揭示出顯者不美，美者不顯的極不正常的現象和極不公正的待遇。山且如此，推而及人，更有甚焉。對此，詩人是深受其害、深惡痛絕的。但他又不愿直陳其事，觸犯時忌，故而詩的最后四句把造成這種情況的原因歸結為： “自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間!”九華山既然是“天生尤物(奇美之物)”，只合隱淪于偏遠之境，而不得名聲流播，廣傳于人間的。在這四句中，以連呼兩句“九華山”提起，既飽含著對九華山不幸遭遇的深刻同情，更包含著對人間的憤懣和譏諷。至此，詩人借山喻人，以山之見棄寫人之遭讒遠謫的立意也就更為顯豁。通篇沒有一字寫及人事，然而又無處不在抨擊人事，包括詩人在內的八司馬的遭遇和九華山的受冷落，其情相通，其理相似，暗寄諷諭的手法運用得十分成功，由此也足可見出劉禹錫詩的高妙處。