天覆地載^①，物數(shù)號萬，而事亦因之^②， 曲成而不遺^③， 豈人力也哉! 事物而既萬矣，必待口授目成^④而后識之， 其與幾何^⑤?萬事萬物之中， 其無益生人與有益者，各載^⑥其半，世有聰明博物^⑦者，稠人推焉^⑧。乃棗梨之花^⑨未賞，而臆度楚萍^⑩，釜鬵之范鮮經(jīng)⁽¹¹⁾，而侈談莒鼎⁽¹²⁾。畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華⁽¹³⁾， 豈足為烈⁽¹⁴⁾哉!

幸生圣明極盛之世，滇⁽¹⁵⁾南車馬，縱貫遼陽⁽¹⁶⁾嶺徼⁽¹⁷⁾宦商，衡遊薊北⁽¹⁸⁾， 為方萬里中，何事何物不可見見聞聞?若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物⁽¹⁹⁾已成夷產(chǎn)⁽²⁰⁾，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢⁽²¹⁾也?且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒⁽²²⁾正香，而欲觀耒耜⁽²³⁾， 尚宮⁽²⁴⁾錦衣方剪，而想像機(jī)絲⁽²⁵⁾。當(dāng)斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣。

年來著書一種，名曰《天工開物卷》⁽²⁶⁾。傷哉貧也!欲購奇⁽²⁷⁾考證，而乏洛下之資⁽²⁸⁾;欲招致同人， 商略贗真⁽²⁹⁾， 而缺陳思之館⁽³⁰⁾。隨其弧陋見聞，藏諸方寸而寫之， 豈有當(dāng)哉!吾友涂伯聚⁽³¹⁾先生.誠意動天，心靈格物⁽³²⁾，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合⁽³³⁾焉。昨歲《畫音歸正》⁽³⁴⁾、繇先生而授梓⁽³⁵⁾。茲有后命⁽³⁶⁾，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣⁽³⁷⁾之所召哉!卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義⁽³⁸⁾。《觀象》《樂律》⁽³⁹⁾二卷，其道太精， 自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人⁽⁴⁰⁾，棄擲案頭，此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。

時崇禎丁丑孟夏月⁽⁴¹⁾，奉新宋應(yīng)星書于家食之問堂⁽⁴²⁾。

(《天工開物》， 中華書局1959年版)

注釋 ①天覆地載——蒼天覆蓋，大地承載， 意謂天地之間。②而事亦因之——承上句意謂事也因此像“物數(shù)號萬”這么多。③曲成而不遺——用各種方式出現(xiàn)，周詳完備而無遺編缺失。《易·系辭上》：“曲成萬物而不遺。” ④口授目成——聽人講說和親眼看到。⑤其與幾何——哪能夠認(rèn)識多少呢?與，認(rèn)識的。⑥載——承受。⑦博物——博識萬物。⑧稠人推焉——眾人都推崇。稠，眾多。推，推崇、贊許。⑨棗梨之花——代指常見的事物。⑩楚萍——代指罕見的事物。《孔子家語·致思》：“楚王渡江，江中有物，大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘于魯，問于孔子。子曰： ‘此所謂萍實(shí)者也，可剖而食之， 吉祥也，惟霸者為能獲焉。’”(11)“釜鬻”句——釜，鍋;鬻 (xin)，大鍋。范，鑄造器物的模型。鮮經(jīng)，少見。⑿莒鼎——莒(ju)，春秋小國名。莒鼎，代指稀有的寶器。《左傳·昭公七年》：“韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產(chǎn)莒之二方鼎。” ⒀鄭僑、晉華——鄭僑，春秋時鄭國大夫，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)。知識廣博，多識神異之事， 人稱“博物君子”。晉華，西晉文學(xué)家張華，字茂先，以淵博著名，著有《博物志》。(14)為烈——贊美。烈， 美盛。⒂滇——云南。⒃遼陽——泛指遼河以北地區(qū)。⒄嶺徼——泛指嶺南一帶。嶺，五嶺(越城、都龐、蔭諸、騎田、大庚)。徼(jiao)，邊境。⒅衡游薊北——衡，通“橫”。薊，泛指河北地區(qū)。⒆“其視”句——燕，河北;秦，陜西;晉， 山西;豫.河南。方物，地方土產(chǎn)。⒇夷產(chǎn)——邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的物產(chǎn)。(21)肅慎之矢——肅慎，商、周時住在東北的少數(shù)民族。其地產(chǎn)勁箭石鏃，曾向周朝進(jìn)貢。(22)御廚玉粒——御廚，皇帝的廚房。玉粒，精美的糧食。(23)耒耜(lei si)——古代農(nóng)具的通稱。(24)尚宮——古代女官名，管理皇室內(nèi)務(wù)。(25)機(jī)絲——織機(jī)與絲線縷。(26)《天工開物卷》——即《天工開物》原名。天工開物，意謂自然的力量開創(chuàng)了萬物。(27)購奇——購置奇物。奇，這里指各種發(fā)明創(chuàng)造，包括有關(guān)書籍和實(shí)物。(28)乏洛下之資——意謂貧窮無錢。《三國志·魏志·夏侯玄傳》注引《魏略》：“洛中市買，一錢不足則不行。”是說洛陽城里買東西，少一個錢就買不到。(29)商略贗真——討論真?zhèn)巍Ｂ裕\畫。贗(yan)， 偽、假。(30)陳思之館——曹植的賓館。曹植封陳王，謚思，故稱陳思王。(31)涂伯聚——涂紹煃字伯聚，江西新建人。萬歷進(jìn)士，官至廣西左布政使。后引疾歸，以講學(xué)論文為事。著有《友教堂稿》。(32)格物——推究事物的道理。(33)契合——成全、贊助。(34)《畫音歸正》——此書已佚。(35)授梓——付印。梓(zi)，木名，常用以雕制書板。(36)茲有后命——如今又讓我拿出著作來。(37)夙緣——舊日的緣分。(38)“卷分前后”二句——《天工開物》共十八卷， 卷首為《乃粒》(谷物糧食)，末卷為《珠玉》。編排次序取晁錯《論貴粟疏》“貴五谷而賤金玉”之義。(39)“《觀象》”句——《觀象》，有關(guān)天文的文章。《樂律》，有關(guān)音樂的文章。(40)“丐大業(yè)”句——丐，請求。大業(yè)文人，從事遠(yuǎn)大事業(yè)(指讀書作官)的文人。(41)崇禎丁丑孟夏月——即崇禎十年(1637)四月(夏季第一個月)。(42)家食之問堂——語本《易·大畜》：“不家食，吉。”是說國君能養(yǎng)賢人，使享俸祿，而不食于家。宋應(yīng)星反其義而用之，甘居清貧， 不欲與“大業(yè)文人”竟逐功名利祿。問堂，書齋名。

賞析 《天工開物》是明朝工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)。內(nèi)容包括谷物的種植、收割加工，植桑、養(yǎng)蠶、種棉植麻，染料、紡織、染色、制鹽、榨糖、磚瓦、陶瓷、鋼鐵器具、舟車制造，石灰、礬石、硫磺燒制，煤炭開采，植物油榨制，紙張制作，五金采冶，兵器制造，制曲、釀酒、珍珠、寶玉采琢技術(shù)。每種生產(chǎn)過程包括應(yīng)用工具在內(nèi)均有詳細(xì)說明，附有插圖，適于實(shí)用，誠為我國古代科技名著。

在這篇序里，作者記敘了寫作本書的宗旨、編寫和出版的困難， 闡明了解、掌握日常事物的重要性，進(jìn)而從側(cè)面闡述了本書所具有的獨(dú)特的認(rèn)識作用。

作者首先向我們描述了世界上為數(shù)眾多的事物，既然“物數(shù)號萬”，那么單靠“口授目成”來認(rèn)識顯然就很不夠了。更重要的是在紛繁復(fù)雜的事物中， “無益”與“有益”人類的“各載其半”，這樣就使編撰一本有系統(tǒng)、有體例的著作顯得極為重要與迫切了。作者痛感當(dāng)時的人們好高鶩遠(yuǎn)，好為玄遠(yuǎn)之談——日常事物尚不認(rèn)識，而熱衷于為空虛荒誕的事物作解說。作者憤慨地說，對日用事物都不認(rèn)識的人即便像鄭僑、晉華那樣搜羅了許多怪怪奇奇的傳說又算得上什么本事呢?人畢竟生活在世界上，最重要的還是認(rèn)識自身周圍的世界。

作者隨后又列舉了明朝比之于前代所獨(dú)具的方便條件——疆域的廣大使得人民得以見識到原來極為罕見的“域外之珍”，統(tǒng)一的國家使多種商品的交換成為可能。這種有利條件為拓寬視野、增長見識提供了良好的機(jī)會，使“聰明博物”具備了可能性。作者又針對王孫帝子、官宦子弟的好奇心，說明想要得到真切的印象，有圖形的幫助則“善莫大焉”。

即使是這樣一部廣聞啟智之書，它的著述與出版卻遭到了困難。作者在文中痛感經(jīng)濟(jì)條件的不佳使得自己不能“購奇考證”、“商略贗真”而影響了著作的確鑿與完善。多虧作者的好友涂伯聚先生大力資助，使書稿得以付梓。作者出版本書的態(tài)度是十分慎重的——在印刷之前，抽去了《觀象》、《樂律》二章，以保持全書的嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)。他謙遜地說“其道太精， 自揣非吾事”。在文章的末尾，作者運(yùn)用一句反語再次倡明題旨——希望世人不要埋頭于書案之中，快適于清談之會，而應(yīng)該從日常事務(wù)做起擴(kuò)充自己的知識，提高自己的水平。

綜觀全文，字字句句，實(shí)實(shí)在在，刊落了一切空泛無根之言，浮誇矯飾之語，因而給人以質(zhì)樸自然、簡潔典雅之感，鮮明地體現(xiàn)了作者踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的精神。這種文風(fēng)，與全書的內(nèi)容極為一致，所謂“珠聯(lián)璧合”、“相得益彰”。