錢起《省試湘靈鼓瑟》精選經典唐詩鑒賞

錢起

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨暮，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。

這是一首試帖詩。詩題出于《楚辭·遠游篇》，云： “使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。” 《舊唐書》卷168記此詩情形云：

起(即錢起——編者)能五言詩。初從鄉薦，寄家江湖。常于客舍月夜獨吟，遽聞人吟于延曰： “曲終人不見，江上數峰青。”起愕然。攝衣視之，無所見矣。以為鬼怪，而志其一十字。起就試之年，李暐所試《湘靈鼓瑟》詩，題中有“青”字。起即以鬼謠十字為落句。暐深嘉之，稱為絕唱，是歲登第。“絕唱”是說寫得好。那個鬼故事當然是后來附會出來的，至于“究竟好在何處?有什么理由可說?”前人評語不外兩端：一是切題，二是所謂“遠神”。唐汝詢《唐詩解》卷50云：

瑟乃神靈所彈，原無處所，是以而不見其人，徒對江上數峰而惆悵也。

這里只說得上一句：壓根兒就不見人，不獨曲終時為然。但“江上數峰青”又與題何干呢? “湘靈”王逸無注，洪興祖補云： “上言‘二女’，則此‘湘靈’乃湘水之神，非湘夫人也。”可見得以前頗有人以為湘靈就是湘夫人，就是帝堯的二女。《楚辭·九歌·湘夫人》有云： “九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。”王注云： “舜使九嶷之山神繽然來迎二女。”可見得湘夫人雖“死于沅、湘之中”，卻可在九嶷山里。又《山海經·中山經》云： “洞庭之山，……帝之二女居之。”這里的“二女”也就是湘夫人，那么，“江上數峰青”只是說人雖不見，卻可想象她們在那九嶷山或“洞庭之山”里。錢起遠在洪興祖之前，他大概還將湘靈當作湘夫人的。

可是這么一說，這兩句詩不過切題而已，何以稱為“絕唱”呢?沈德潛《唐詩別裁集》評云： “遠神不盡”。但又云： “落句故好，然亦詩人意中所有;謂得自鬼語，蓋謗之耳。” “神”字太麻煩，姑不去解釋;說“遠”，說“不盡”，究竟是什么呢?既是“詩人意中所有”，該不是怎樣玄虛的東西。我們可以想到所謂“遠神”大概有二個意思：一是曲終而余音不絕，一是詞氣不竭，就是不說盡，這兩個意思一從詩所詠的東西說，一從詩本身說，實在是一物的兩面。

還有，據《舊唐書》所記及陳季等同題之作，知道此詩所限之韻中有“青”字，錢押得如此自然，怕也是成為“絕唱”的一個小因子。《唐詩別裁集》評語有云：“神來之候，功力不與”，其實就是說的這個押韻的自然。