《黃鶴樓》

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空馀黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

崔顥是盛唐時代享有盛名的詩人。他的七律 《黃鶴樓》，在當時和后代都極受人們的贊揚。宋代詩論家嚴羽在 《滄浪詩話·詩評》 中甚至說： “唐人七言律詩，當以崔顥 《黃鶴樓》 為第一。”

黃鶴樓舊址，在今湖北省武漢市長江大橋武昌橋頭黃鶴磯上。《清一統志》 云： “黃鶴山在江夏縣 (今武昌) 治西隅，一名黃鵠山。《府志》： ‘黃鶴山自高冠山西至于江，其首隆然，黃鶴樓枕焉。’”看來黃鶴樓是因黃鶴山而得名的。然而費文祎登仙駕鶴于此之說既見于《圖經》，仙人子安乘黃鶴過此之說又見于 《齊諧志》，可見黃鶴樓因仙人乘黃鶴而得名，早成為民間傳說。崔顥于仕途失意、飄泊無依之際來登此樓，自有吊古傷今之感。而這種吊古傷今之感正好與這些傳說合拍，于是觸動靈感，寫出了一氣旋轉的頭兩聯，遂關千古登臨之口。

“昔人已乘黃鶴去，此地空馀黃鶴樓。”樓，是以仙人乘黃鶴得名的，人與黃鶴俱去，空馀此樓，徒有黃鶴之名而已! 吊古傷今之意，借鶴去樓留點出，何等超脫! 鶴已去而樓空留，已可謂感慨淋漓; 更出人意外的是詩人又就 “黃鶴去” 騰空飛躍，突進一層： “黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。” 黃鶴飛去時白云悠悠; 黃鶴一去不返，那么白云雖在，也只是“空悠悠”而已! 四句詩，一氣貫注，盤旋轉折，“黃鶴” 三見，“空” 字重出，雖緊扣詩題“黃鶴樓” 寫樓的今昔變化，而詩人吊古傷今的情懷，已躍然紙上。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲” 一聯寫登樓北望所見的景物。黃鶴樓與漢陽隔江相望，故先看到 “晴川”，后看到漢陽樹。“川”，指漢江。因為天氣晴明，故隔江之漢陽樹，歷歷如在目前。鸚鵡洲，在黃鶴樓東北長江中，詩人從黃鶴樓望去，但見洲上芳草萋萋，可能想到了 《楚辭·招隱士》 中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的名句，引起了思鄉之情，于是遠望故鄉，寫出了尾聯。

尾聯 “日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，緊承三聯而來。作者的家鄉汴州在武昌東北，三聯寫隔江看到漢陽樹和鸚鵡洲，從這個方向極目遠望，自然就想到家鄉，因而抒發了鄉愁; 但這鄉愁又借暮景作形象的表現，不流于概念化。登樓縱目，時光流逝，近處的江面上已是煙靄沉沉，遠處呢，更顯得暮色蒼茫，家鄉又遙隔千里，怎能望得見! 于是發出了 “何處是”、“使人愁” 的感嘆。

這首詩就內容說，只寫登樓所見的景物和憑吊古跡、思念故鄉的心情，說不上有什么重大意義。但這些情景，卻很有普遍性，在舊時代尤其如此，而詩人把這些情景又表現得那么好，所以很能激起人們心靈上的共鳴。因此，這首詩就成了千古擅名之作。《唐才子傳》 (卷一) 有云： “崔顥游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’ 無作而去，為哲匠斂手云。” (《唐詩紀事》 卷二十一和 《苕溪漁隱叢話》 前集卷五所引 《該聞錄》，也有類似的記載。)這也許是傳說，但也并不是沒有根據。李白的確一再效法崔作，可見多么心折。其《鸚鵡洲》 云： “鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青! 煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明?”前四句，摹仿之跡宛然。其《登金陵鳳凰臺》 云： “鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。” 此詩雖學崔作，但只用前兩句便概括了崔作前四句的 “鶴去云悠” 之感，留出次聯寫吳晉陳跡，又以浮云蔽日的感慨作結，內容似較深厚。但論者仍認為“不及崔詩之超妙”。

不過，在章法上，崔顥也并非前無所承。沈佺期《龍池篇》 的前四句是這樣的： “龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。” 四句中三句出現 “龍”，與 《黃鶴樓》 前四句中三句出現“黃鶴” 是一致的，當然崔作的句法更活、更靈動。