古詩《唐寅·把酒對月歌》原文賞析

李白前時原有月，唯有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺?今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，月與李白安能知?李白能詩復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。

唐伯虎科場失意，落拓半生，于明武宗正德一年(1507)在蘇州城內(nèi)桃花塢筑桃花庵，日與好友祝允明、文徵明等飲其中，蔑視世俗，狂放不羈。作《桃花庵歌》及此歌言志，推崇陶潛、李白，表現(xiàn)出對世俗和權(quán)貴的鄙棄，其為詩亦不拘成法，不避俚俗，與憤世嫉俗的思想內(nèi)容一致。王世貞《藝苑卮言》說他“如乞兒唱蓮花落，其少時亦復(fù)玉樓金埒”。是十分精到的評語。

此詩歌詠李白并引以自況。“把酒對月”這個題目就是李白的。李白一生愛月，所詠明月諸詩膾炙人口。這首詩一開始就以兀傲的口氣，推倒一切月詩，獨尊李白：“李白前時原有月，唯有李白詩能說。”有這樣的氣概，方許歌詠李白。這里推崇的“李白詩”，當主要指《把酒問月》： “青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。……今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。” 而唐寅這首詩，主要就受李白此詩句調(diào)的影響，但他在詩中把李白加進去與明月反復(fù)對舉，又是李白本人不能寫的光景。“李白如今已仙去，月在青天幾圓缺?”后句是李白式的，但配合前句，則是作者新意。月固有陰晴圓缺，但卒莫消長，而詩仙呢?卻不能復(fù)生了，遺憾么?是的。又不： “今人猶歌李白詩，明月還如李白時”，大詩人不和明月一樣永存嗎?這調(diào)門是李白的，新意是唐寅的。

最好的還是詩中在李白與明月之間，加入了 “我”。如果失去了這個“我”，也就失去了李白精神。“我學李白對明月，月與李白安能知?”唐伯虎錯了，李白固不能知，但月能知之! 于是作者引李白自況： “李白能詩復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。” “百杯復(fù)千首”就是“能詩復(fù)能酒”，也就是杜甫所說的“一斗詩百篇”。敢于自比李白，這也是李白風度，料謫仙在世亦當以青眼相加。有膽量有信心，并非等同于狂妄，以下一轉(zhuǎn)一合最為妥帖： “我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。”前句妙在自知之明，后句妙在不卑不亢，又使人想起辛棄疾得意之句： “我愛青山多嫵媚，料青山愛我應(yīng)如是。情與貌，兩相似。”這種有分寸的自負之語，任何讀者都不反感而容易接受。好比謝靈運說： “天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”詩人是說，對李白我佩服得五體投地，而對他人則不多讓。語意皆妙。

最后詩人講出了他和李白同而不同的一點： “我也不登天子船，我也不上長安眠。” 詩句化之杜甫《飲中八仙歌》： “李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這里是說，我雖然沒有李白得到皇帝征詔的經(jīng)歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，“不上長安”倒也樂得： “姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”這個茅屋就是桃花庵。《桃花庵歌》道： “桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”，“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”。

詩表現(xiàn)的倜儻不群、超塵脫俗地追求自由反抗權(quán)勢的精神，和豪放飄逸的句調(diào)風格都酷肖李白。以其人之風格還詠其人，妙在古今同調(diào)。如挑剔一點說，這首詩比李白詩，雄快天然似之，而深遠宕逸不足。置諸李白歌行中，不失中駟。