韓愈《祭鱷魚文》原文|注釋|賞析|譯文

維年月日¹，潮州刺史韓愈²，使軍事衙推秦濟³，以羊一、豬一，投惡溪之潭水⁴，以與鱷魚食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山澤⁵，罔繩擉刃⁶，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外⁷。及后王德薄，不能遠有，則江、漢之間⁸，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越⁹;況潮、嶺海之間，去京師萬里哉¹⁰!鱷魚之涵淹卵育于此¹¹，亦固其所。

今天子嗣唐位¹²，神圣慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之;況禹跡所掩¹³，揚州之近地¹⁴，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉!鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚晘然不安溪潭¹⁵，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐¹⁶，以肥其身，以種其子孫;與刺史亢拒¹⁷，爭為長雄¹⁸。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心¹⁹，伈伈睍睍²⁰，為民吏羞，以偷活于此邪!且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食²¹，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徒于海²²，以避天子之命吏;三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史，聽從其言也;不然，則是鱷魚冥頑不靈²³，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民²⁴，操強弓毒矢，以與鱷魚從事²⁵，必盡殺乃止。其無悔!



【注釋】 1維：句首助詞，無實意。 2潮州：州治在今廣東海安。韓愈因諫迎佛骨，于憲宗元和十四年被貶潮州任刺史。 3軍事衙推：刺史屬官。 4惡溪：即廣東的韓江。 5列：同“烈”，意為用烈火焚燒。 6罔繩：結繩為網。擉(chu 觸)刃：以刀刃刺殺。 7四海：中原。 8江漢：長江和漢水。 9蠻夷：指邊疆地區的少數民族。10嶺：指五嶺，在廣東、廣西、湖南、江西邊界地區。海：南海。 11涵淹：潛藏。卵育：繁殖。 12天子：指唐憲宗。 13掩：掩蓋、罩住。 14揚州;古九州之一。潮州在其境內。 15睅(han 旱)：眼睛暴突。 16豕(shi 始)：豬。 17亢：通“抗”。 18長雄：長帥豪雄。 19下心：屈心、屈服。 20伈(xin 心)：恐懼的樣子。睍(xian 現)：恐懼不敢正視的樣子。 21以：借以。 22徙：遷移。23冥頑不靈：愚昧頑固。 24材技吏民：有才能有技術的官吏民眾。25從事：指戰斗。



【今譯】 某年某月某日，潮州刺史韓愈，派軍事衙推秦濟，用一只羊，一頭豬，扔進惡溪的水潭里，把它送給鱷魚吃，而且告訴它說：

從前先王已經占有天下，焚燒山野河澤的草木，以此消滅兇蟲毒蛇等害人的東西，把它們驅趕到中原以外地方去。到后來的君王，仁德衰落，不能占有邊遠地方，就是長江漢水之間的地方，尚且都丟棄給邊遠民族和楚國、越國，何況潮州在五嶺與南海之間，離京城萬里呢!鱷魚在此潛藏繁殖，也本來是他們適當的地方。

現在天子繼承了唐朝的王位，才能出眾，仁慈威武，中原以外，宇宙之內，都安撫而占有它;何況大禹的足跡所經過，揚州的鄰近，刺史、縣令所管治，上貢納稅以供祭祀天地祖宗和各神靈的地方呢!鱷魚不能和刺史同住在這塊地方。刺史接受天子的任命，守護著這塊地方，治理著這里的人民。但是鱷魚鼓著眼睛，不安心在惡溪潭水中，在盤據處吃人民的家畜、熊、豬、鹿、獐子，以此養肥它們自己，繁殖了它們的子孫。它們和刺史抗拒，爭長稱霸。刺史雖然無能軟弱，怎能向鱷魚低頭屈服，恐懼不敢正視，羞對官吏百姓，而茍且活在此地呢!況且接受天子的任命來這里做官，因為這種情況不能不和鱷魚明辨是非。

鱷魚有知覺，你就聽刺史的話：潮州，大海在它南面，大到鯨魚鹍鵬，小到小蝦小蟹，沒有不容納歸依，借以生存飲食，鱷魚早上出發，晚上就能到達。現在和鱷約定：三天后，率領你們這幫惡類向南遷移到大海，以避開天子所任命的官吏;三天做不到，五天;五天做不到，七天;七天做不到，就是死也不肯遷移。這是你們眼里沒有刺史，不服從他的命令;否則，就是鱷魚愚昧頑固，刺史雖然有話，你們不聞不知。這是看不起天子任命的官吏，不聽從他的話，不遷移而回避他，這些以愚昧頑固的態度甘當人民和動物的坑害者，都要殺死。我刺史就選拔有才能有技術的官吏民眾，拿著強弓毒箭，來同鱷魚戰斗，一定要殺盡才罷休。你們不要后悔!



【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》：“詞嚴義正，看之便足動鬼神。”

清·儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》：“先喻以義，繼道其歸，末復攝之以威。”

清·何焯《義門讀書記》昌黎集第三卷：“浩然之氣悚懾百靈，誠能動物，非其剛猛之謂。此文曲折次弟，曲盡情理，所以近于六經。……辭旨之妙，兩漢以來未有。“

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷八：“全篇只是不許鱷魚雜處此土，處處提出‘天子’二字、‘刺吏’二字壓服他。如問罪之師，正正堂堂之陣，能令反側子心寒膽栗。”

清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷六：“從天子說到刺史，如高屋之建瓴水，一路逼拶而來。到后段運以雷霆斧鉞之筆，凜不可犯。”

清·朱宗洛《古文一隅》：“文勢一路追逼而下，末一段如萬弩齊發，一時措手不及，光景真覺異樣奇觀。”

清·曾國藩《求闕齋讀書錄》：“文氣似《諭巴蜀檄》。彼以雄深，此則矯健。”

清·余 誠《古文釋義》卷七：“開首提先王作案，籠起全篇大旨，隨接入后王寬其既往，放松一筆，跌宕取勢。以下盛稱唐家天子德威切指，刺史治民責任，總見鱷魚不可雜處此土。其言刺史處，語語亦仍歸到天子，義最嚴重，勢最堂皇。入后乃言及驅至，末并言及殺。次第、位置、結構、精神，直令一片精神流溢楮墨間。”

清·章懋勛《古文析觀解》：“篇中從天子說入天子，從天子說到刺史，稱刺史又不脫天子，一步緊一步，字字風霜毫不可犯。”



【總案】 《新唐書·韓愈傳》曾記載：韓被貶潮州后，聽百姓說：“惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。韓便以豬、羊祭祀，并寫了這篇文章，而且，“自是潮無鱷魚患。”這雖屬傳說，不可信，但從中可以看出韓愈對人民的利益是關心的，這種疾“鱷”如仇，為民除害的精神，也是人民所歡迎的。

全文敘述了鱷魚猖獗的表現，強調當今天子“神圣慈武”，既命刺史“守此土，治此民”，豈能容忍鱷魚“與刺史亢拒，爭為長雄”!如鱷魚“不徙以避之，與冥頑不靈為民物害者”，則“皆可殺”!并且“必殺盡乃止”。這里明指鱷類，暗指惡人，“閃電轟雷，一齊俱發”(《古文觀止》)，沒有一片忠愛心腸，既做不出此事，更寫不出此文!全文寫得認真嚴肅，既分析了鱷類“固其所”的原因，又為其安排了出路，更威之以勢。行文時緊時松，逐層逆卷，真有千巖萬壑之勢，可謂“浩然之氣，悚懾百靈。”(何焯語)。最后則戛然而止，志不可移。文中用詞貼切，語言形象，如形容鱷魚的樣子令人難忘。