《元稹·離思五首(其二)》原文與賞析

元稹

山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

“潘岳悼亡猶費詞”，元稹也向以悼亡詩著名。他與夫人韋叢七載伉儷，意篤情深。元和四年(809)，韋叢二十七歲撒手去世，元稹才三十歲。也許元稹幼時孤苦，進士及第后，結褵長安望族韋氏，難免會有知遇之感;且韋叢夫人才貌出眾，生性賢淑，絲毫沒有貴族嬌小姐派頭?！邦櫸覠o衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵” (《遣悲懷》)，對元稹更是關懷體貼入微，集中地表現了東方女性的懿德妻范。元才子雖然少有“詭薄”之行，后有續弦之事，為某些論者不齒。但就詩論詩，無論是以渾樸寫實見長的《遣悲懷》三章，或是以秾麗想象取勝的《離思》五首，都異常哀切動人，甚至可以說已超越了性愛的狹義范疇，而獲得更普遍的人性的崇高與深摯品格。

崇高與深摯因其不同凡俗，往往寄寓于想象與幻想。白居易《長恨歌》寫楊玉環死后成仙：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！崩盍x山《碧城》寫曾與相即相離的女冠，也竭力渲染恍惚迷離意境：“閬苑有書多附鶴，女床無樹不成鸞?！睈壑?，思之愈切，主體與客體交感，往往使對象物美化乃至神化，或創造某種超現實時空環境，一則表示摯愛之彌深，二則寄托追慕之遙思。元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺入深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。本詩三、四句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閑讀道書慵未起”，“道書”也是一件小道具，不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘箓，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比;“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比;風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比?！八Ш熛驴词犷^”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層;情人眼里看與被看，又一層;好景不常，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云： “夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝?！蓖瑯右浴皹肪硨懕А?，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”;元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。

魯迅說： “無情未必真豪杰”。惟有深情者才能與言詩，才能表現此種海枯石爛，天長地久的真摯。無論是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”理性的徹悟(元稹《離思》之四)，或者“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義。