《王維·送綦母校書棄官還江東》原文與賞析

王維

明時久不達(dá)，棄置與君同。

天命無怨色，人生有素風(fēng)。

念君拂衣去，四海將安窮。

秋天萬里凈，日暮澄江空。

清夜何悠悠，扣舷明月中。

和光魚鳥際，淡爾蒹葭叢。

無庸客昭世，衰鬢日如蓬。

頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰，

微物縱可采，其誰為至公。

余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。

中國文人士大夫的一個重要特點便是“儒釋道互補”的人格多元性：剛健有為和清靜無為，自強不息和任運自然，介入其中和超然物外相融相兼，圓滿統(tǒng)一。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身，用舍由人，進退由我。

綦母，復(fù)姓，指王維的好友綦母潛。據(jù)《新唐書·藝文志》載：“潛字孝通，開元中由宜壽尉入為集賢院待制，遷右拾遺，終著作郎。”著作郎秩九品，連芝蔴綠豆也算不上，綦母潛“食之無味”，遂瀟灑地棄官而去，還歸江東。好友歸隱，王維賦此詩相送。

“明時久不達(dá)，棄置與君同。天命無怨色，人生有素風(fēng)。”起首四句，從感慨時遇寫起，從自己和友人的共同點寫起，這樣就一下子縮短了心理距離，更容易促進情感的溝通，從而產(chǎn)生心靈的共鳴。“明時”，表面上義同“圣代無隱者，英靈盡來歸” (《送綦母潛落弟還鄉(xiāng)》)，實際上只不過是虛晃一槍地打馬虎眼，而“棄置”不用才是實情。但詩人并未象孟浩然那樣抱怨“不才明主棄，多病故人疏”，而是樂天知命，勸慰友人要有坦蕩的胸襟。中國哲人歷來強調(diào)“中和之美”，“中”即適中，是量的規(guī)定性; “和”即和諧，是質(zhì)的規(guī)定性，強調(diào)含蓄、節(jié)制。這幾句詩即以“中和”之性為立論根柢，但細(xì)品詩意，我們又發(fā)現(xiàn)，詩人雖然節(jié)制感情，但終不免流露一絲如怨如慕，不絕如縷的無可奈何之情，這或許又是狂狷之氣尚未磨盡之故吧，總之，這幾句詩中包含的感情十分復(fù)雜。

“念君拂衣去”以下八句，從對方著眼，描繪了想象中的友人歸隱之樂： “秋天萬里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚鳥際，淡爾蒹葭叢。”如水的秋色，明凈的天空，渾圓的落日，遼遠(yuǎn)的澄江，一切都是那么清新。這江天一色的自然里，人的心緒也隨之輕飏到了天之涯、江之頭了。友人在悠悠清夜，皎皎月光之下駕一葉扁舟，扣舷而歌，帶著無邊的閑情逸致蕩漾在如煙似霧的蘆葦叢中，沒有悲喜，沒有錯愕，有的只是與大自然神秘而又親切的，如夢境般的晤談——一切都是那么靜謐，又是那么圓滿自在，和諧空靈。這幾句詩富于清淡之味，雋永之趣，如花落香浮、月印水底，清空閑遠(yuǎn)，神韻超然，使人幾乎忘記了詩的存在，忘了自身的存在，一切都已溶入那空靈的夢境之中了。

“無庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰為至公。余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。”最后八句回歸自身，寫自己對官場生活的厭倦和對隱居生活的向往： 我不想在這所謂的“昭世”奔走了，我已白了雙鬢，倦了心靈，官場中的種種手段，我終究學(xué)不會，也不愿學(xué)。我離開皇帝總是那么的遠(yuǎn)，無人賞識，無人薦舉，還是讓我跟著你的腳步歸隱田間吧!如此結(jié)尾，既抒發(fā)自己的不得意之情，又表現(xiàn)出對友人生活道路的充分肯定，似乎是扯遠(yuǎn)了，其實言遠(yuǎn)意近，還是圍繞送別這一中心的。

王維不僅是杰出的詩人，還是著名的畫家。他首創(chuàng)了水墨山水畫，成為文人畫的始祖。在他的筆下，詩與畫是“道通為一”的。這首詩中間八句描繪友人隱居生活的畫面，便明顯地表現(xiàn)出了“詩中有畫”的特點，我們不妨略作分析：水墨畫摒棄五彩，專取水墨，因而其色調(diào)多為明凈清幽的冷色調(diào)。這首詩也是以“凈、澄、清、明、淡”等語言上的冷色調(diào)合成了一種“單純的靜穆”，突出了自然界的清幽、靜謐。水墨畫長于利用水墨多層次間的滲透暈染達(dá)到一種“水墨交融、無跡可尋”的韻味。這首詩中的景物也是呈現(xiàn)出一種和光一片、渾融無跡的特點： 青色的夜空、蒹葭，皎潔的月光、水光，物物融合，沒有明顯的輪廓，沒有明顯的界定，猶如一幅上乘的水墨畫。

這首詩不僅有詩情、畫境，還有一種難以言喻的禪意。在描繪隱居之樂時，詩人如入其中，空諸一切，心無掛礙，一點覺心靜觀萬象，以空靈的心審視空靈之境，泯滅了主客的對峙、物我的差別，人與自然融為一體，從而形成一種晶瑩、剔透的境界。