《周樸·董嶺水》原文與賞析

周樸

湖州安吉縣，門與白云齊。

禹力不到處，河聲流向西。

去衙山色遠，近水月光低。

中有高人在，沙中曳杖藜。

周樸是唐末吳興(郡名，即湖州)人，隱居不仕，以刻苦作詩取重當(dāng)時?！抖瓗X水》是他的得意之作。董嶺為湖州安吉縣(今浙江安吉縣北)眾山之一，因山勢圍合，其下河水向西奔流。全詩緊扣題面，首聯(lián)點出董嶺水所在地望，次聯(lián)寫水勢流向的特點，轉(zhuǎn)而于頸聯(lián)淡淡描寫山水景色，尾聯(lián)則以岸邊隱者作挽結(jié)。語言淺顯，若不經(jīng)意。然而它又經(jīng)得起反復(fù)咀嚼，有味外味，熟讀者自能妙悟。

“湖州安吉縣，門與白云齊?！蔽磳懚瓗X水前，先交待州縣。在律詩中這是一種最樸質(zhì)無華的起法，卻博得讀者的好感。“安吉”這縣名，先給人幾分和平如意的感覺。而緊接其后的這個“門”，應(yīng)當(dāng)是指城門 (縣城多倚山傍水)，這一點聯(lián)及五句的“去衙”兩字，就更明確無疑。然而，“門與白云齊”，又讓人感到像是隱者或寺廟的山門。自從梁代陶宏景寫出“山中何所有，嶺上多白云” (《詔問山中何所有賦詩以答》)的名句，“白云”一向與“青云” (《史記·范睢蔡澤列傳》： “不意卿能自致于青云之上”)對舉，成為隱居不仕者的象征。城門而“與白云齊”，則讀來十分新鮮，乃未經(jīng)人道過語。言下意味著縣政的廉潔清靜，縣令的亦仕亦隱。民間則沒有爭端，達到百姓“不見縣門身即樂” (王建)的境界。詩人就這樣輕靈地表達了對當(dāng)?shù)匦姓L(fēng)俗的由衷贊美。

“禹力不到處，河聲流向西。”二句正寫董嶺水。同時又緊承上意，對水文作了有意味的描繪和解釋。水東流是神州大地普遍的水文現(xiàn)象，而西流水則是這里山勢環(huán)繞所致的特殊水文現(xiàn)像。詩人聯(lián)系現(xiàn)實，賦予這一現(xiàn)像以像征的意義。古有大禹治水的傳說，“豐水東注維禹之績” (《大雅·文王有聲》)，意思是水東流乃禹之力。詩即反用其事，言董嶺水的西流是“禹力不到”的結(jié)果。而禹是夏朝第一個帝王，聯(lián)系前二句中安吉縣那種淳樸和平的境況，這二句又似言皇帝老子管不到的地方，連河水也往西邊流。這也就是《擊壤歌》所謂“帝力于我何有哉”那個意思。意味于是倍加深厚。詩人在造句上也有推敲。無論是寫江流有聲，還是河水西流，分開來就平淡無奇。合成“河聲流向西”的句子，則頓時精采，有了一種“河水唱著歌兒奔向遠方”的意趣。 這里有自然美也有對人事不落言詮的贊美。

“去衙山色遠，近水月光低。”五六二句分承前兩聯(lián)，“去衙”就“安吉縣”而言，“近水”就“董嶺水”而言，在更廣的范圍內(nèi)寫景?？h門與嶺水仍是中心，又闌入月光和山色。著色非常簡淡，與風(fēng)俗的簡樸適相調(diào)和。月夜，近水處清光更多(月影在水故“低”)，這種說法，似有寄意?！白秩藷o異術(shù)，至論不如清” (杜荀鶴《送人宰吳縣》)，縣政廉潔如水，則縣民沐恩必多。這種寄意在詩中，如鹽之在水。無跡可求，品味自知。

“中有高人在，沙中曳杖藜。”詩的結(jié)尾處出現(xiàn)了人，“高人”即幽人，本指隱者，這里也可活解為稟性淳樸如“羲皇上人”的人民。他可以是詩人自己， 也可以是安吉縣人;可以是單數(shù)，也可以是復(fù)數(shù)一個“曳”字，多少自在。 與《莊子·秋水》“曳尾于途中”的“曳字，具有同樣的意趣。

詩中圍繞“董嶺水”展開的世界，宛在古人想象中的太初時代。一切是那樣單淳美好。在唐末那樣的時代，這只能是一種幻想或高度理想化了的現(xiàn)實?！爸軜闵搅种常乱录c食”，“本無奪名競利之心” (《唐才子傳》，而他向往的那個世外桃源，也是亂世人們較為普遍的憧憬。詩的表現(xiàn)形式很有特色，所有的自然意像：白云、西流水、山色、月光……，都含有某種意味，這種意味沒有絲毫強加的痕跡，而帶有一種“泛神論”色彩，感人至深。所以詩成當(dāng)時已流播人口。據(jù)傳周樸“自愛‘禹力不到處’二語。有一士跨驢而行，遇樸，佯誦‘河聲流向東’，促驢行。樸直追數(shù)里，告之以‘流向西’，非‘東’也。當(dāng)時傳以為笑?！?(《唐詩別裁》)而故事的傳播者在取笑的同時，就帶有激賞，這也是顯而易見的。