敦煌曲子詞

語即令人難會，朝朝牧馬在荒丘。若不為拋沙塞，無因拜玉樓。

這是一首寫吐蕃將領歸順大唐故事的曲子詞。“贊普”是吐蕃語的譯音，據《新唐書·吐蕃傳》云： “其俗謂強雄曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普。”唐時由于邊庭的開發與交流，西域音樂大量傳入，成書于大中四年(850)的南卓的《羯鼓錄》凡載一百三十一曲，其中外來曲名占十之六七。《贊普子》已載入盛唐時崔令欽《教坊記》的曲名表(另有《蕃將子》曲名)，當為吐蕃曲之傳入唐朝者。從內容看，此詞未離調名本意，作者或許即某降將本人。

詞先敘寫了主人公的身份，及往昔氈裘草原的營帳生活。風調剛健質樸，明快自然，可以從中窺見男主人公的雄武英姿。“草頭”，指草原上; “氈帳”是游牧部族生活的圓形帳篷，用毛氈所制，此處當指吐蕃將領的營帳。“夏”、“冬”兩句為“年年”鋪敘，展現往日一年四季住氈帳、穿皮裘、馳騁草原的游牧民族的戎馬生涯。

下片敘寫向往唐朝和歸順的緣由。“語即”同“語則”，這兩句是說，異族語隔，吐蕃語不同于漢語，入唐后他并沒有與漢人群居相處。而是屯營荒丘，負責向來熟稔的牧馬之事。結拍“若不為拋沙塞，無因拜玉樓”兩句，畫龍點睛，道出順歸的原因，客觀地顯示了大唐帝國的巨大感召力。“玉樓”，傳說中神仙的居處，此處代指唐都長安的宮闕。這位降將仰慕大唐文明，毅然為“拜玉樓”而“拋沙塞”。結合史事觀之，七世紀前半葉，吐蕃統一了西藏高原。松贊干布統治時期，幾次向唐求婚。貞觀十五年(641)，唐太宗出嫁文成公主入吐蕃。自是，漢族的傳統文化和先進技術廣泛傳入吐蕃，彼此間經濟文化的交流加速發展。唐睿宗景云元年(710)，又出嫁金城公主給吐蕃贊普尺帶珠丹，并帶去雜伎諸工和一個龜茲樂隊，以及精工書寫的《毛詩》、《文選》等典籍。唐朝高度發展的文明，引起了不少吐蕃貴族子弟的崇敬，其中有些人曾入長安學習。《新唐書·吐蕃傳》載高宗咸亨三年(672)吐蕃使論仲琮來朝謂“吐蕃居寒露之野，物產寡薄，烏海之陰，盛夏積雪，暑毼冬裘。隨水草以牧，寒則城處，施廬帳，器用不當中國萬分之一。”在這種背景下，一些敬仰唐朝文明的吐蕃將領心向大唐帝國，當是自然之事。敦煌曲子詞中另有數曲，如“臣遠涉山水，來慕當今。到丹闕，御龍樓，棄氈帳與弓劍，不歸邊地。學唐化，禮儀同，沐恩深。”(《獻忠心》)，與此詞情事相同，足可證明唐代文明的強大吸引力。要之，這首詞以藝術歌曲的形式，生動率真地敘寫了唐初少數民族邊將歸降的實情，反映了民族大融合的一個側面。