傅山

天下有山遁之精^①，不惡而嚴山之情^②。

谷口一橋摧誕岸^③，峰回虛亭遲臞形^④。

直瀑飛流鳥絕道，描眉畫眼人難行^⑤。

觚觚拐拐自有性，娉娉婷婷原不能^⑥。

問此畫法古誰是，投筆大笑老眼瞠。

法無法也畫亦爾，了去如幻何虧成^⑦。

【注釋】

①遁：《易·遁》“天下有山，遁。”全句講，天下的山水都是隱居避地的佳地。②“不惡”句：意謂并不兇惡，但很嚴峻，這就是山的感情。③誕岸：山谷的高岸。誕，語助詞，無意。④遲：同“夷”，平。臞(qu)：瘦。⑤“描眉”句：意謂如若描眉畫眼，要在山上添置人物，人就實在難以通行。⑥“觚觚”兩句：山勢棱角突出，曲折盤旋，自有本性，要使它娉婷嫵媚，原本是不可能的。觚(gu)，棱角。⑦了去如幻：指真正明白就得意忘形。

【評說】

本詩選自傅山《霜紅龕集》卷六。

這首詩同樣鮮明地寄寓了詩人的情感，體現個人思想性格，諸如“天下有山遁之精，不惡而嚴山之情”，“觚觚拐拐自有性，娉娉婷婷原不能”。關于這一點，我們可從傅山其他題畫詩中得到印證。而更引人注目的乃是詩中提出了傅山畫論中極為重要的一個觀點，即反對模擬復古的師古主義。

明末清初畫壇的總趨勢是，追求筆情墨趣的文人意趣，重視前人技法成就的規模，以“四王”為一系。他們追求的最高境界是“筆墨神韻，一一尋真，且仿某家則全是某家，不雜一他筆，使非題款，雖善鑒者不能辨”。(王時敏《西廬畫跋》評王翚語)他們刻意摹仿的心情，甚至“于古人同鼻孔出氣”(王時敏《西廬畫跋》)和得“些子腳汗氣”。(王原祁《麓臺畫跋》)而在此系之外的石濤、八大、龔半千、弘仁諸人，自成創新一脈，石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中與之針鋒相對：“嘗憾其泥古不化者，識之拘也”，“是我為某家役，非某家為我用也”，真正有識見的君子，不應為古人所囿，而應“借古以開今”。(《變化章》)這就涉及一個“法”字。《金剛經》云：“如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。”佛家認為，心即法，法即心，心之大覺大悟須心傳自悟，非有定實之法;而要達到大徹大悟，又須藉法以入，不可無“法”，是謂“非非法”。這一觀點對藝術的影響極為深遠，石濤深曉其中奧義，亦在繪畫中提出了“凡事有經必有權，有法必有化，一知其經，即變其權;一知其法，即功于化。”他一方面強調“無定法”，但又不完全否定“法”，同在《畫語錄·變化章》中，他針對“至人無法”的片面觀點，提出了“非無法也，無法而法，乃為至法。”傅山的畫論在這一點上與石濤完全一致，所以當有人問及其畫“法古誰是”時，竟“投筆大笑”，瞠目結舌。其中原委也就是他始終堅信，一旦真正精通了畫法，在創作時，這些法度也就猶同幻影，與作品成虧并無多大關系，詩末“法無法也畫亦爾，了去如幻何虧成”正是畫家的自我表白。