薛紹彭

東晉風(fēng)流勝事多，一時(shí)人物盡消磨。

不因醉本《蘭亭》在，后世誰(shuí)知舊永和。

薛紹彭，北宋書(shū)法家。字道祖，號(hào)翠微居士，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。家藏法書(shū)名畫(huà)甚多。工正行草書(shū)，筆致清潤(rùn)遒麗，雅正多古意，頗有晉人風(fēng)韻。與米芾齊名，人稱(chēng)“米、薛”。米芾《書(shū)史》曾說(shuō)：“薛紹彭以書(shū)畫(huà)情好相同，嘗寄書(shū)云： ‘書(shū)畫(huà)間，久不見(jiàn)薛米?！啻鹨栽?shī)云： ‘世言米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟。’”可見(jiàn)二人過(guò)從甚密。存世書(shū)跡有《蘭亭臨寫(xiě)本》、 《昨日帖》等多種。這首詠書(shū)詩(shī)，為薛紹彭題《蘭亭》清閟堂楊伯時(shí)本所作，見(jiàn)宋桑世昌《蘭亭考》。

魏晉是文化心理追求自由解放，富于藝術(shù)精神和哲學(xué)意味的時(shí)代，其審美意識(shí)也趨于自覺(jué)，于是人物品藻蔚為風(fēng)尚，游山玩水盛極一時(shí)，文人喜愛(ài)玄學(xué)清淡，崇尚名言雋語(yǔ)……而東晉永和九年王羲之等人的蘭亭盛會(huì)，又可說(shuō)是時(shí)代風(fēng)尚的一次集中表現(xiàn)，事見(jiàn)米芾《跋褚?！刺m亭序〉》一詩(shī)賞析。當(dāng)時(shí)“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，據(jù)桑世昌《蘭亭考》所錄，王羲之、謝安等十一人“各成四言、五言詩(shī)一首”。姑舉王羲之五言《蘭亭詩(shī)》以見(jiàn)東晉的名士風(fēng)流之一斑。詩(shī)云：

仰眺碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊靡不均。群籟雖參差，適我無(wú)非親。

此外，郄曇、王豐之等十五人各成一篇，王獻(xiàn)之、謝瑰等十六人“詩(shī)不成，罰酒三巨霰。對(duì)于這類(lèi)體現(xiàn)晉人風(fēng)度的軼事佳話，古籍中記載較豐，薛紹彭以“東晉風(fēng)流勝事多”一語(yǔ)概之。

但是，又正如《蘭亭序》所說(shuō)， “向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。隨著歷史的發(fā)展，風(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去。所以薛詩(shī)又云： “一時(shí)人物盡消磨?！币簧V好《蘭亭序》的薛紹彭，撫今追昔，也不禁感慨系之了。

酒，往往能助書(shū)，興來(lái)，意來(lái)，神來(lái)，顛張醉素就是適例， 《蘭亭序》亦為王羲之醉后所書(shū)。唐何延之《蘭亭記》說(shuō)： “是時(shí)乃有神助，及醒后，他日更書(shū)數(shù)十百本，無(wú)如祓禊所書(shū)者”。因此， 《禊帖》亦稱(chēng)醉本《蘭亭序》。山陰以蘭亭重，蘭亭以《禊帖》重。試想，如果沒(méi)有記載當(dāng)時(shí)修禊于會(huì)稽山陰盛況的《蘭亭序》，如果沒(méi)有以“永和九年”為起句的《蘭亭序》，后人就不可能向往于醉墨風(fēng)流的東晉永和年?！短m亭考》有如下一段記載：

韓忠獻(xiàn)王帥定武，喜得《蘭亭石刻詩(shī)》云：……“欲繼永和修故事，愧無(wú)神筆走龍蛇?！庇衷疲?“欲學(xué)永和當(dāng)日序，愧無(wú)奇筆紹前蹤。”又云： “一觴一詠無(wú)絲管，恰似蘭亭列坐時(shí)?！庇衷疲?“休論俯仰為陳?ài)E，且學(xué)山陰?kù)痨?。”又云?“會(huì)余俯仰皆陳?ài)E，不醉山陰定笑人?！?p>

這類(lèi)富于文化意蘊(yùn)和審美情趣的風(fēng)流勝事之所以能令人神往，不正是由于醉本《蘭亭序》及其摹本、石刻的流傳。所以薛紹彭詩(shī)說(shuō)： “不因醉本《蘭亭》在，后世誰(shuí)知舊永和?！?/p>

這首題書(shū)詩(shī)之所以寫(xiě)得成功，關(guān)鍵在于作者自己沉浸在《蘭亭》故事里，他調(diào)動(dòng)想象，馳騁情思，發(fā)思古之幽情，神游于永和年間的翰墨風(fēng)流;其次，這首詩(shī)的語(yǔ)言也明白流暢，雅而不俗，文質(zhì)兼美，音韻諧和，讀來(lái)瑯瑯上口，易于傳誦。