骨肉緣枝葉

骨肉緣枝葉，結交亦相因。

四海皆兄弟，誰為行路人？

況我連枝樹，與子同一身。

昔為鴛與鴦，今為參與辰。

昔者長相近，邈若胡與秦。

惟念當乖離，恩情日以新。

《鹿鳴》思野草，可以喻嘉賓。

我有一樽酒，欲以贈遠人。

愿子留斟酌，敘此平生親。

以下所選兩組別詩(共七首)，初載于《昭明文選》。“文選”認為前四首是蘇武的作品，自本文始后三首是李陵的作品。但后來許多學者考證，認為它們是后人的偽作，擬蘇李詩。因為在蘇李生年前后，未見五言詩。但可斷定，這幾首詩至少產生于東漢末，故于此一并欣賞。

第一首別詩(《骨肉緣枝葉》)是寫送別兄弟的。

“骨肉緣枝葉，結交亦相因。”講的是兄弟之間關系甚密，猶如葉子緣同枝而生。結識的朋友也是相近相親的。其中， “骨肉”指兄弟，“相因”即“相親”。 “四海皆兄弟，誰為行路人?”兄弟親，朋友親，四海之內皆為兄弟，都親，天下之人誰也不是不相關的陌生人。詩由兄弟親情擴展到凡人皆親，又由凡人皆親回到何況骨肉之間呢?“況我連枝樹，與子同一身。”何況我們同根生、同一雙親的兄弟呢! “昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者長相近，邈若胡與秦。”原先兄弟間猶如鴛與鴦一樣朝夕相處，而今卻如參星與辰星一般，出與沒兩不相見!原先兄弟倆一直在一起親親熱熱，而今好象一個在邊塞以外的胡地，一個在遠離邊境的秦地。 “惟念當乖別，恩情日以新。”面對離別之際，更覺得情誼加深了，更感到情感親切了。“《鹿鳴》思野草，可以喻嘉賓。”《詩經·鹿鳴篇》中鹿因得而喚友伴，可以比喻我們人的宴樂嘉賓。 “我有一樽灑，欲以贈遠人。”我這里有一些酒，就是預備送給去遠方的人。(樽，酒器)“愿子留斟酌，敘此平生親。”愿你再留一會兒品嘗我這深情的酒，再敘敘平日親切友好的深情。

這首詩的寫作技巧是很高的。詩先以枝葉比喻兄弟之情;再引《論語》中“四海之內，皆為兄弟”的話為典，講世人皆應親的美好愿望;又以鴛與鴦喻往日親，以參與辰喻今日分別之遠;還以“長相近”、 “胡與秦”作對比，進一步惋惜分別;而后再引《詩經·鹿鳴》為典，憶惜日之情，留今日飲宴。全詩巧妙地運用了多種修辭方法，準確、生動地表達了詩人寫此詩的目的：言兄弟情誼敦篤，可歌可泣!