劉大櫆《游三游洞記》原文與賞析

劉大櫆

出夷陵州治西北，陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復舍舟登陸，循仄徑曲折以上。窮山之顛，則又自上縋?；韵隆Ｆ湎碌貪u平，有大石覆壓當道，乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十余尺，廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。余與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲冷然出地底。溪之外，翠壁千尋，其下有徑，薪采者負薪行歌，縷縷不絕焉。

昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而元微之適自通州將北還，樂天攜其弟知退，與微之會于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或為詩文以紀之。余自顧而嘻，誰擯斥余乎? 誰使余之流離至于此乎? 偕余而來者，學使陳公之子曰伯思、仲思。余非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪?

夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時，故凡其足跡所經，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若余者，雖其窮幽陟險，與蟲鳥之適去適來何異? 雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也; 顧乃置之于荒遐僻陋之區，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼! 此豈一人之不幸也哉?

這篇游記，反映了清乾隆初年作者游歷三游洞的經過和洞中的狀貌。三游洞在唐代白居易、元稹等初游時，十分荒僻，無人問津; 宋代陸游《入蜀記》“躡石磴二里，其險處不可著腳，洞大如三間屋”的記載，說明當時有石級道路可循，見出已初具游覽區規模; 從陸游的時代到劉大櫆時，相距約六百年，在這漫長的歲月中，三游洞之名雖日著，而作為游覽區的開發卻依然如故。在古代，名山勝景沒有佛寺、神廟的輔翼，是很難獨自發展的。因為領略風景的風雅之士為數不多，而善男信女朝山進香，慷慨解囊，主要目的在于祈福，風景對大多數人說來是第二位的。

但《游三游洞記》 和 《三游洞序》、《入蜀記》相較，游記文學發展、成熟的軌跡卻十分鮮明。游覽的主題由朦朧模糊而日益明確; 游覽途中的風物見聞，游覽目的地狀貌的描摹刻畫，成了文章的主體。這類純正、成熟的游記文學的標志，在《游三游洞記》 中都已具備。

文章可以分三段，第一段寫景繪物，有聲有色，頗見匠心。為方便和《三游洞序》的描寫相較，也試用白話翻譯如下?！俺鲆牧曛莩窍蛭鞅?，陸路行二十里，靠近長江的岸邊，就是古代的下牢關了。道路窄小不能通行，于是下轎上船，坐船航行一里路左右，聽到溪水聲滔滔汩汩，從兩邊的山崖中傳出來。又下船上岸，沿著狹窄的山路盤旋曲折攀登。到達山上的最高點，就又從上面扶著繩索滑行到山下。山下的地勢逐漸平坦，有塊巨大的巖石覆蓋在道路正中，于是彎著腰在石下鉆過去，走過巖石后地面突然平坦開擴，有石洞從地隆起，高有六丈多，闊有十三丈。二根石柱矗立在山洞口，分成三個門，像三開間的房屋一樣，中間的一間像廳堂，右面的一間像廚房，左面的一間像臥室。洞中有一石塊，像乳房一樣從洞頂垂掛下來，敲擊它，發出的聲音像鐘聲。左邊房室外面有正方形的石塊從地下突出地面，敲擊它發出的聲音像磬。洞中地面土石混雜，撞擊它就發出宏大的鼓聲。洞后有塊石頭像床，可以坐下休息。我和二三個同游的人在洞中高歌，歌聲嗡嗡然，像有鐘磬伴奏一樣。向下觀察深邃的溪澗，清越的溪水聲仿佛從地底中傳出。溪澗的上面，是高達萬丈的青翠巖壁，巖壁下有山路，打柴的人背著柴薪邊唱邊走，斷斷續續的歌聲不停地傳向遠處?！边@里有幾個詞需要解釋一下，“下牢關”即下牢戍，是古代江上駐軍防守的關卡。”舍輿登舟”的輿，原有車、轎兩個涵義，北人乘車，南人乘轎，所以譯作轎，“湯湯”，音商商，水流聲?！皠e館”，本義是客舍，這里當指臥室。

第二段寫三游洞得名的由來，感慨自己無端地得以游歷。字里行間包涵著自嘲自慰的復雜感情。古人在文章中表達情感，往往深沉含蓄，只有充分掌握作者的生平思想，才能作出正確判斷。例如這一段的“其又有幸有不幸耶”，究竟作者以為自己是有幸還是不幸呢? 就不易分辨。這段的大意是說，唐代白居易、元稹等以偶然的機會到此游歷，洞因他們三人之游得名 (詳見《三游洞序》)。后來宋代的歐陽修、黃庭堅都因為受貶謫，離流失所，先后到過此地，并寫作詩文紀下行跡。而其時作者雖已頗著文名，為湖北提學使陳浩聘作幕僚，本身的科舉功名僅為貢生 (秀才)，并無官職，因此念及前舉數人都為貶官流離才到達此地時，不由獨自發笑。既無官職，也就沒有人能貶斥自已，沒有人能讓自己流離到這里。自己如果不是為陳浩所聘，即使想到這里來也不可能，可是陳浩卻因公務不能來此游歷。那么來到這里的人，其中應該有幸者和不幸者之別了。

從文章的表面看，作者似自以為“幸者”。但他所舉古代游歷三游洞的著名文人中，不提黃庭堅前的三蘇父子，黃庭堅后的陸游、范成大，即透露了自己的失意之感。因為三蘇是作為舉子赴東京考試，陸游是赴夔州通判任，范成大更是以方面大員奉詔回京，才經過這里。他們在途中游三游洞，都非由于貶謫。“蘇黃”并稱，但蘇軾的名聲要比黃庭堅響亮?？芍髡叩摹笆杪保∈撬麄鬟_言外之意的技巧。

第三段身世之慨較鮮明。說三游洞因一時名高位尊如白居易、元稹等人的題詠而知名，即所謂“地以人顯”。而自己名不高、位不顯，即使歷盡天下的奇幽絕險，也像昆蟲鳥類偶然來去一樣，不會留下痕跡，這個說法雖然完全合乎實際，但只有別有會心的人，才會因此發生這樣的感慨。接著，作者又為三游洞處在人跡不到處而惋惜，這個涵義，是從唐柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》的“以茲丘之勝，致之灃鎬鄠杜 (唐代長安貴族居住區)，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得; 今棄是州 (永州) 也，農夫漁父過而陋之，賈 (價) 四百連歲不能售”，和《小石城山記》的“吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有; 又怪其不為之于中州而列是夷狄，更千百年而不得一售其伎。是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎”語意，發展而來。但涵義較之柳文更為曲折深沉，既悲被貶謫的人因遭遇不幸，才到荒遐僻陋之區發現美好的風景，又悲美好的風景因處在荒遐僻陋之區，而不能讓人領略它的風光(“而人亦無以親炙其光”); 更悲自己無名無位，即使發現美好風景亦不能為之發揚。由此可見，要確切地解釋好“嗚呼! 此豈一人之不幸哉”這句話，是很有些困難的。

劉大櫆以古文名家，尊為桐城文派三祖之一，讀他的《游三游洞記》，曲折委婉，文字簡練，涵義深長，能令人相信盛名之下無虛士。