王邁

讀到諸賢傳，令人淚灑衣。

功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)。

勇似韓彭有，心如廉藺希。

中原豈天上？尺土不能歸！

題中《渡江諸將傳》大約即章穎的《南渡十將傳》。這是一首議論時(shí)事的詩(shī)，以議論為主，但無空洞之弊，相反，因以沉郁、悲愴的感情基調(diào)貫穿全詩(shī)，所以顯得深沉感人。

一、二兩句切入詩(shī)題，寫詩(shī)人讀傳灑淚。“讀到”即是一讀到，它較之“初讀”、“讀罷”等辭更有力。“令人”則與“讀到”相呼應(yīng)。一讀到，即灑淚，表露了作者強(qiáng)烈的感情。稱“諸將”為“諸賢”，除了音韻上的需要外，還包含著詩(shī)人對(duì)這些英雄們的崇敬心情。這一聯(lián)，向我們展現(xiàn)了詩(shī)人的自我形象，同時(shí)給人以懸念。這二句為下面的議論張本。

中間四句點(diǎn)明詩(shī)人灑淚之原因。“功高成怨府”，諸將建立了功業(yè)，反為奸人所忌。試看《南渡十將傳》卷一論劉锜： “一時(shí)輩流嫉其能，力沮遏之。”卷二論岳飛，謂： “(秦)檜之貪功以自專，忌賢害能，墮中興之大計(jì)。”“權(quán)盛是危機(jī)”，諸將一旦擁有抗金殺敵之權(quán)力，便會(huì)遭到君王之猜疑，甚至象岳飛這樣遭到殺身之禍，所以稱“危機(jī)”。它既是諸將個(gè)人之危機(jī)，也是國(guó)家民族之危機(jī)。如果說，上一句是針對(duì)朝中大臣，那么下一句則影射最高統(tǒng)治者的帝王。“勇似韓彭有，心如廉藺希。”“韓彭”指漢劉邦時(shí)的大將韓信和彭越; “廉藺”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名臣廉頗、藺相如。前二人打仗勇猛、武功卓著，后二人不僅為國(guó)立功，且能為了國(guó)家利益，捐棄私嫌，共御外侮。作者將筆觸伸向諸將，對(duì)他們進(jìn)行了委婉的批評(píng)。其中一部分人，一旦著有功勛往往志盛意滿，仇疾互生，這是不利于抗敵大業(yè)的。詩(shī)人在《乙未間七月輪對(duì)第一札》中曰： “往者中興之初，張俊、岳飛、劉光世、韓世忠皆善將兵，惟不相能，遂誤大計(jì)。”可以用來作為這二句詩(shī)的旁注。

末二句，把對(duì)諸將的品評(píng)歸結(jié)到當(dāng)時(shí)的中心議題，即恢復(fù)中原上來。這才是詩(shī)人灑淚的真正原因。“天上”，言高不可達(dá)，前面冠以“豈”字，言下之意就是收復(fù)失地并非如上天之不可能，中原領(lǐng)土還有希望回歸。這二句是對(duì)奸臣嫉賢、君主畏賢和諸將不能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，以致中原仍淪敵手之事的憾恨和嘆息。

統(tǒng)觀全詩(shī)，既有對(duì)奸人、帝王的鞭笞，也有對(duì)南渡諸將不能相容的婉惜，可謂切中時(shí)弊。此詩(shī)敢于將一般人所忽略的矛盾張出，則出于這位被宋理宗罵為“狂生”的詩(shī)人認(rèn)識(shí)問題的深刻性。

此詩(shī)在結(jié)構(gòu)上也很有特色。詩(shī)首尾四句是作者感慨，中間四句是圍繞諸將事作評(píng)議。這種開合自如、首尾包融的寫法，使全詩(shī)渾然一體，收到了極好的藝術(shù)效果。

臞軒王邁貫之，蒲陽人。嘉定丁丑，吳潛榜第四人登第，立朝敢言，嫉惡尤甚。(韋居安《梅磵詩(shī)話》卷中)