王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

宋仁宗皇祐二年(1050)，王安石由知鄞縣(今浙江寧波)改任舒州(今安徽廬江)通判，途經杭州(或越州)時，寫下這首詩。

此詩一般注本均定為杭州靈隱寺前的飛來峰。但靈隱飛來峰，高僅一百余米，山上從未建有高塔。因此，李璧《王荊文公詩箋注》就對此提出疑問： “靈隱飛來峰，初無塔，兼所見亦不致甚遠，恐別致一處也?！泵黯挠印稓w田詩話》卷上，清趙翼《甌北詩話》卷十一，引作“北高峰塔”。北高峰在靈隱寺后，高達三百米，山上原有塔。據明田汝成《西湖游覽志》載： “北高峰，石磴數百級，曲折三十六灣……浮屠七層，唐天寶(742—755)中建，會昌(841—846)中毀。錢王修復之，宋咸淳七年(1271)復毀?！薄段淞稚接洝芬嘤小氨备叻逶陟`隱寺后山，山有塔……唐天寶中，邑人建，高七級”的記載。王安石途經杭州時，此塔尚存，登臨以觀日出，有其可能。蘇軾有《游靈隱高峰塔》詩： “言游高峰塔，蓐食治野裝?；鹪魄镂此?，及此初旦涼。霧霏巖谷暝，日出草木香。嘉我同來人，久便云水鄉……”可見當時登臨北高峰塔以觀日出，為一大勝事。

又有人認為，此詩題中所指飛來峰，為今紹興城南之飛來山，俗稱塔山。塔山傳說為春秋時代越國范蠡修筑越州城時，某日晚上自山東瑯琊東武海中飛來，故名。山上有塔，名應天塔，始建于東晉末年。原為九層，可緣梯而上登臨遠眺?！班饕暰兀玳唸D畫。越之形勝，十得六、七?！蓖醢彩诨实v二年曾經越州，有《登越州城樓》詩。此詩亦同時所作。說見蔣禮鴻先生《咬文嚼字·王安石詩飛來峰在紹興證》。備考。

王安石寫作此詩時，剛年滿三十，風華正茂，朝氣蓬勃。他自小即胸懷“矯世變俗之志”;登仕后，在知鄞縣任內，試行過自己某些政治主張，積累了一定的政治經驗。當他登上這座突兀的高山和巍然聳立的高塔時，不禁豪氣滿懷，浮想聯翩，于是吟成這首托物言志的詩篇。

首句“飛來山上千尋塔”，根據對此詩題的不同看法，有兩種不同的理解：一是簡單地指為寫登臨的地點，前面的“飛來”二字，當然指山名而言。另一種理解，則認為此句極寫登臨地點之高，“飛來”二字非指山名，而是聯動結構的短語，與次句“聞說”二字相應。就是說，詩人登上峰頂后，眼前突現一座千尋高塔——“尋”為古代長度單位，八尺為一尋，“千尋塔”，近千丈之高塔也——忽發奇想：此塔不同凡響，豈非天外飛來?接著“聞說雞鳴見日升”，更進一層，自然地把它與五岳之首的泰山聯系起來。相傳，登上泰山日觀峰，雞初鳴時可見到日出，因而它成了觀日出之勝地。古人把泰山看成為天下第一高峰，“登泰山而小天下”。唐代大詩人李白有登泰山詩云： “平明登日觀，舉手開云關。精神四飛揚，如出天地間?！倍鸥χ锻馈吩姡矘O寫登泰山之巔，胸襟之開闊，眼界之遠大。詩人在這里用“聞說”二字虛度，把自己立足之地的氣勢寫得十足，從而為下文發議論作了重要鋪墊。

三、四句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，為本詩的主旨所在。詩人借登高以寄慨，抒發了他革新政治的雄心壯志。這兩句緊接前兩句，既富形象感，又用“不畏”，“自緣”等字眼上下呼應，化實為虛，表達了作者的志趣，并充分反映了他豪邁的氣概與遼廓的胸襟，蘊含深刻的哲理。前一句脫胎于李白的“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”(《登金陵鳳凰臺》)的詩句，卻又反其意而用之?！案≡啤倍衷?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/libai/" target="_blank" class="keylink">李白詩中借喻邪臣(語本陸賈《新語·慎微篇》： “故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”)，且有具體對象，在此詩中雖亦語帶雙關，而其喻義則更廣，泛指一切阻礙歷史前進的勢力。“浮云遮望眼”，飄來蕩去的云彩會遮住人們的視線，作者或許用以比喻他所主張的新政難免會遭到一些強有力者的反對。但是，作者對此毫無所懼，前綴以“不畏”二字，即顯示作者對自己的事業充滿自信，他將為此而一往直前，決不后退。傳說王安石曾有幾句名言： “天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！彼麨楹文苋绱俗孕拍?后一句作了有力的回答： “自緣身在最高層”，自然是由于我站得高、看得遠的緣故。這無異于向世人宣稱：我以天下為己任，胸有全局，不怕一切邪惡勢力的阻撓和反對。

宋人好以議論入詩，此詩即是典型的例子。從此詩通篇章法看，前二句寫景是為后二句議論作伏筆，而后二句又緊聯前面所寫之景，從景生發出議論來，前后呼應，環環相扣，既使議論活潑生動，又具有一定的思想深度。清人方東樹說王安石作詩“用意深，用筆布置逆順深。章法疏密，伸縮裁剪。有闊達之境，眼孔心胸大，不迫猝淺陋易盡。”我們于此詩也可見一斑。