劉子翚

輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。

縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。

這是組詩的最后一首，選擇又一位典型人物——北宋名妓李師師作為寄慨的對象，其旨固同，其徑則異。

李師師，汴京人，相傳幼年曾舍身為尼，俗呼佛門弟子為師，李師師由此得名。后為妓，以歌舞名動京師，不僅當時名士周邦彥、晁沖之等多與往來，宋徽宗亦常微行至其家，留宿不還。終于被征入宮，封瀛國夫人。據宋無名氏《李師師外傳》，金兵攻破汴京時，師師被張邦昌送往金營，不屈，吞金簪自殺。但宋張邦基《汴都平康記》、元周密《浩然齋雅談》卻謂其靖康中流落南方。本篇亦取此說。雖然詩中所描寫的只是李師師個人生活的變化，但這種變化是與北宋的興衰緊緊聯系在一起的，所以讀來自有一種撼人心魄的藝術力量。

首句慨嘆京都繁華蕩然無存。“輦轂”，指皇帝的車駕。一般多用“輦下”或“輦轂下”作為京師的代稱。這里即代稱宋朝舊都汴京。追想汴京當年的繁華，真令人憂傷——這是作者在替即將出場的女主人公代傳心聲。是啊，作為帝王所寵幸的名妓，她早已與京都繁華結下不解之緣，如今繁華事歇，此身漂泊，回首往事，怎能不縈損柔腸? 次句便將女主人公牽引出場。然而，展現在讀者眼前的不是當年美目流盼、粉面生春的豐采，而是淪落異鄉、風鬟霧鬢的蹤影。“湖湘”，指洞庭湖、湘江一帶。張鼎祚《青泥蓮花記》卷十三云： “靖康之亂，師師南徙，有人遇之于湖、湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”這或許可以作為本句的注腳。以“垂垂老矣”、一無依托的弱柳之質，獨自輾轉于江湖間，用不再婉轉的歌喉換取世人的憐憫，師師的這種遭遇，較之她過去今年歡樂復明年的縱恣生活，不啻霄壤! 從作者不動聲色的描寫中，我們隱隱感到一種糅合著家國之恨的同情。三、四句再次運用對比手法，別具深意地將李師師今日之困窘與當年之恩榮放置在一起，加以比照并觀，啟發讀者領悟這一典型人物所具有的非同一般的社會意義。“縷衣”，指金線盤繡的舞衣; “檀板”，指唱歌時用的檀木拍板; “帝王”，指徽宗趙佶。歲月無情，生計寥落，李師師晚年賣藝時所用的舞衣、歌板，仍是宮中舊物，但卻早已風蝕塵染，黯然失色。這實際上是暗喻李師師已色衰藝減，無復向時風態。看到她如今的情形，不明底細的人恐怕無論如何也想不到當年她歌喉甫發，便能使徽宗意亂神迷，不能自持。“一曲當時動帝王”，既點出了李師師過去所受的恩寵，同時也帶有揭露徽宗迷戀聲色之樂，使得社稷傾覆、生靈涂炭，最終連自己心愛的歌女也保不住的意味。也許，在作者看來，李師師以縷衣檀板供奉帝王，不知居安思危，猶情有可恕;可徽宗身為人主，一味耽于淫樂，則罪實難逃。李師師今日的不幸，不也正是徽宗一手造成的嗎?

這首詩由李師師這一典型人物的遭遇入手，進行深入開掘。李師師色藝雙絕，曾深得徽宗寵幸，戰亂后尚且流落他鄉，備嘗艱辛，則普通百姓遭遇之悲慘自不待言。因而通過李師師個人生活的變化，可以清楚地看到北宋興衰的歷史。正因為這樣，全詩雖然僅就李師師落墨，卻給人歷史的縱深感。這就叫“即小見大”、“見微知著”。

劉屏山《汴京紀事》諸作，精妙非常。此與鄧栟櫚《花石綱》詩，皆有關一代事跡，非僅嘲評花月之作也。宋人七絕，自以此種為精詣。(翁方綱《石洲詩話》卷四)