惠洪

高節長身老不枯，平生風骨自清癯。

愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。

未見同參木上座，空余聽法石於菟。

戲將秋色分齋缽，抹月批風得飽無？

這是一首詠竹詩，所詠的乃是秀出之竹，即詩題所說的“竹尊者”。所謂“尊者”，在佛典中也有德智兼備的意思在內。獨秀于眾，超俗不凡，正所以引起詩人之詠贊也。

“高節長身老不枯”，前人常常以竹節比喻人品端直，心胸豁達，如言“高風亮節”。此處“高節長身”義含雙關?！捌缴L骨自清癯”，則由外形進入內質，繪其神態。言其風骨清峻，自然天成，決非矯揉造作。

“愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫”，以寒松之俗反襯修竹之尊?！昂勺鞔蠓颉?，說的是秦皇泰山遇雨，避于松下，封松為五大夫的故事。詩人一反傳統，化褒為貶，譏諷松樹接受秦皇封號，把它作為塵俗中官宦的象征。接著“未見同參木上座，空余聽法石於菟”兩句，進一步刻劃秀竹?！澳旧献痹甘终取?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/sushi/" target="_blank" class="keylink">蘇軾有《送竹幾與謝秀才》詩曰： “留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”此處似指木蓮花座上的神佛而言?！巴瑓⒛旧献奔垂餐瑓萆穹??！奥牱ㄊ遁恕笔恰笆遁寺牱ā敝寡b。佛經中有老虎聽法的故事(“於菟”即“虎”字緩讀)?！拔匆姟?、“空余”說明秀竹既未去“同參”，亦不曾“聽法”。此實贊美“尊者”真正悟道。唐后期盛行南宗禪，重頓悟而不重漸修，這里正說明“尊者”具有更高一層省悟功夫。

“戲將秋色分齋缽，抹月批風得飽無?” “抹月批風”典出蘇軾：“貧家何以娛客，但知抹月批風”(《和何長官六言次韻》)，意指以風月當餐(細切叫抹，薄削曰批)。這二句意謂，如果將這些深綠的竹色分給僧人當齋味，不知能否填飽肚子?自然，這秀竹之秋色無法飽人饑腸，但其隱君子般的神情雅志必能悅目怡情，陶冶胸懷，從這個角度說，依然“秀色可餐”。這里仍然從神態高度倍贊修竹。

唐人詠物貴實，體物入微。宋人尚奇，凡發想落筆，必出人意表，崛峭破空，曲折有致。本詩除首句直描修竹外，以下各句均離開秀竹本身，而從不同的角度，對其寫意造境，由深處拗折，在空際盤旋。其意境深婉不迫，幽邃滌蕩，只可意會，難以言傳，深得宋詩風味。無怪乎江西派開山祖黃庭堅要“見之喜，因手書此詩，故名以顯”(吳曾《能改齋漫錄》)了。

近時僧洪覺范頗能詩……又善作小詞，情思婉約，似少游。(許《彥周詩話》)