陸九淵

柳院竹亭茅店，云蕪風樹煙溪，

聽徹殘陽月下，不論巴蜀東西。

中國古代六言詩不發達，從四言、五言、七言進化軌跡看，六言雖從魏開始就有人寫了，但作者甚少。其原因是漢音組合成句，難免有呆板單調的缺點。唐宋時六言詩多了些，也不乏佳作，但仍屬偶爾為之。陸九淵《子規》這首六言詩，也是一首佳作。

子規，杜鵑鳥別名，相傳為蜀帝冤魂所化，聲哀婉凄絕。暮春時節，爛漫的杜鵑花開遍山陵坑谷，色殷紅，據說是杜鵑鳥啼血所染。李白《宣城見杜鵑花》： “蜀國曾聞子規鳥，宜城還見杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”子規——暮春——傷感詩詞——巴山蜀水，就這樣形成一條聯想脈絡。

本詩構圖敷色深得畫理之妙，頗能體現南宋山水畫重寫意的風采神韻。首二句“柳院竹亭茅店，云蕪風樹煙溪”，連用六景物，動靜、明暗、濃淡、賓主、遠近都符合透視原理。線條簡潔，層次分明，意境蒼茫。拆開看，柳、院、竹、亭、茅、店等均為單音節名詞，各代表一實體。(柳院、竹亭、茅店有了裝飾意味，仍為孤立物象。)但是一經組合連用，近景“柳院竹亭茅店”，襯以遠景“云蕪風樹煙溪”，頓時形成了生動的畫面，富有立體感。近景雖是尋常村居，遠景則云接芳草，風動津樹，煙漫碧溪，極富詩情畫意，與宋人翁卷詩“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”，各臻其妙。如果說前兩句是視覺形象，后兩句則轉化為聽覺。空間不變，時間由白晝轉移到“殘陽”、“月下”。此種畫面流動變幻，類似現代電影蒙太奇，子規的凄婉哀唱作為畫外音出現，殷紅慘白都能由視覺喚起聽覺感受。“聽徹”與“響徹”、“唱徹”不同，前者是抒情主體的接受信息，更富情感韻味;如為后者，就只是描寫客體的信息輸出，意境便顯板滯枯澀。末句“不論巴蜀東西”，把以上景物音響虛化。王維的“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，杜甫的“兩邊山木合，終日子規啼”，李白的“又聞子規啼夜月，愁空山”，都寫蜀地景物，此處卻非實寫，“巴蜀”乃借子規鳥啼血的傳說而來，用以加深聽者的主觀情緒與環境氛圍。“不論”，是無條件假設，泛指。隨著聽者意識流動，杜鵑的啼鳴也布滿所有空間畫面。

“運用之妙，存乎一心。”元代馬致遠著名散曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉”三句，亦是六言，也連用實詞組合，一向膾炙人口。比較之下，陸九淵的《子規》顯得被冷落，講“心學”的象山先生不知作何感想?