三國詩詞《左慈戲曹》原文|譯文|賞析

飛步凌云遍九州^①，獨憑遁甲自遨游^②。

等閑施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭^③。

【釋詞】

①凌云：指直上云霄。九州：泛指全國。王昌齡《放歌行》：“清樂動千門，皇風被九州。”

②遁甲：術數(shù)的一種。十干中“甲”最尊貴而不顯露，“六甲”常隱藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所謂“六儀”之內，六儀分布九宮，而“甲”不獨占一宮，故名“遁甲”。遁，隱形，這里指左慈得天書三卷，名曰：“遁甲天書”。

③點悟：古代方士的點化術，傳說神仙運用法術能使物變化。

【賞析】

曹操進位魏王，并建成魏王宮。孫權進獻溫州柑子，以示慶賀。送柑途中遇到一位自稱魏王鄉(xiāng)中故人左慈。他將柑子變幻成空殼，內中無肉，從而引發(fā)了一系列戲弄曹操的小故事。

左慈在歷史上確有其人，《后漢書·方術傳》有記載：“左慈字元放，廬江人也。少有神道。”史書記載的幾件神異的事，都被《三國演義》小說創(chuàng)作吸收了，同時還融化了《搜神記》中“左慈使神道”的情節(jié)。但這些記載都沒像《三國演義》里刻畫左慈，使他不僅是一個神仙的藝術形象，而且有鮮明的政治傾向。

“飛步凌云遍九州，獨憑遁甲自遨游”。他能夠騰云飛天、空山透石、隱形變身，有著神奇的本領。在曹操的王宮大宴上，左慈說：“大王今日水陸俱備，大宴群臣，四方異物極多，內中欠少何物，貧道愿取之。”曹操曰：“我要龍肝作羹，汝能取否?”左慈取墨筆于粉墻上畫一條龍，以袍袖一拂，龍腹自開。從龍腹中提出龍肝一副，鮮血尚流。還可以在魚池中釣出松江的鱸魚，可以在金盆中取來紫芽姜。曹操問他：“汝有何術，以至于此?”左慈說：“貧道于西川嘉陵峨嵋山中，學道 三十年，忽聞石壁中有聲呼我之名，及視，不見。如此者數(shù)日。忽有天雷震碎石壁，得天書三卷，名曰‘遁甲天書’。”

“等閑施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭。”左慈這個神道顯示了自己神奇的道術以后，進而向曹操表達了自己的政治傾向，勸曹操隱退，主動讓位于劉備。他對曹操說：“大王位極人臣，何不退步，跟貧道往峨嵋山中修行? 當以三卷天書相授。”曹操說：“我亦久思急流勇退，奈朝廷未得其人耳。”左慈笑曰：“益州劉玄德乃帝室之胄，何不讓此位與之? 不然，貧道當飛劍汝之頭也。”曹操大怒，喝令獄卒將其痛打、上枷、鎖牢、收監(jiān) “連監(jiān)禁七日，不與飲食。及看時，慈端坐于地上，面皮轉紅。”曹操無可奈何。這一情節(jié)是《三國演義》在史傳和志怪筆記的基礎上創(chuàng)造的左慈戲弄曹操的故事，表達了人民的愛憎感情。

后左慈不知所往，曹操命畫影圖形，捉拿左慈，三日之內，與左慈一般模樣者，竟有三四百個。圍住斬殺，“人人頸腔內各起一道青氣，到上天聚成一處，化成一個左慈，向空招白鶴一只騎坐，拍手大笑曰：‘土鼠隨金虎，奸雄一旦休?!’操令眾將以弓箭射之。忽然狂風大作，走石揚沙，所斬之尸，皆跳起來，手提其頭，奔上演武廳來打曹操”。曹操的殘暴，令人發(fā)指。寧可錯殺數(shù)百人，不放過左慈一人。左慈是正義的化身，非但殺不死，還宣告了奸雄末日的到來。“土鼠隨金虎”，暗指庚子年，即建安二十五年(公元220年)正月，曹操卒。在曹操之死前描寫左慈這一形象，是小說家借左慈極盡嬉笑怒罵之能事，無情地嘲諷，盡意地戲耍，借以鞭撻曹操。以此伸張正義，懲治奸邪，宣泄尊劉貶曹的政治情感。