三國詩詞《董承之死》原文|譯文|賞析

密詔傳衣帶^①，天言出禁門^②。

當年曾救駕^③，此日更承恩^④。

憂國成心疾，除奸入夢魂。

忠貞千古在，成敗復誰論^⑤。

【釋詞】

①密詔：詔，即詔書，皇上頒布的命令。密詔，秘密的詔書。梁啟超《譚嗣同傳》：“至初五日，袁復召見，聞亦奉有密詔云。”

②禁門：宮門。清·昭槤《嘯亭續(xù)錄·賜朝馬》：“國朝定制，王、貝勒、貝子皆乘馬入禁門。”

③救駕：解救帝王急難。駕：帝王的車乘，喻指帝王。

④承恩：受恩寵。

⑤復：又。

【賞析】

漢獻帝血書密詔，令國舅董承除掉國賊曹操。事泄，董承家族老小，皆被斬首。這首詩就是針對董承慘案而發(fā)的。

《三國演義》第二十四回毛宗崗增加了三首詩。都是圍繞漢獻帝敕給董承密詔這一事件，嘆詠董承、王子服等五家被曹操斬首滅族，進而頌揚了他們忠于皇室的精神。毛氏在《讀三國志法》一開篇便說：“讀《三國志》者，當知有正統(tǒng)、閏運、僭國之別。正統(tǒng)者何?蜀漢是也。僭國者何?吳、魏是也。閏運者何? 晉是也。魏之不得為正統(tǒng)者何也?論地則以中原為主，論理則以劉氏為主，論地不若論理，故以正統(tǒng)魏者，司馬光《通鑒》之誤也。以正統(tǒng)予蜀者，紫陽《綱目》之所以為正也。”毛氏這種正統(tǒng)觀念滲透到了他對《三國演義》的修改之中，在第二十四回中加入了嘆董承等人的詩，正是毛氏創(chuàng)作思想的體現(xiàn)。正統(tǒng)觀念在規(guī)范君臣關系上，要求“君為臣綱”，忠君是封建時代臣子的惟一正確的價值選擇。

董承是漢獻帝的岳父，是董妃的父親。他不僅是皇親國戚，而且是忠于皇室的朝廷命臣。小說描寫他的兩件事，一是救駕，二是除賊，都是集中在忠貞一點上。而且是在漢室衰微、天子蒙塵的背景下刻畫的。董卓被除，其黨羽李傕、郭汜混戰(zhàn)中，劫持帝后及百官，流落荒野。“正在危急之中，忽然東南上喊聲大震，一將引軍縱馬殺來。賊眾奔潰……那人來見天子，乃國戚董承也。帝哭訴前事。承曰：‘陛下免憂。臣與楊將軍誓斬二賊，以靖天下。’”這是“當年曾救駕”。曹操把持朝政，威脅天子，日甚一日，漢獻帝又一次落入危難之中。一次君臣登上功臣閣，漢獻帝指著漢高祖畫像左右二輔臣張良、肖何曰：“卿亦當如此二人立于朕側。”并將藏有密詔的衣帶賜與董承，“密語曰：‘卿歸可細觀之，勿負朕意。’”這是“密詔傳衣帶，天言出禁門”。漢獻帝身邊既無武將，又無謀臣，只不過是一個傀儡。他將全部的希望寄托在一個既無實權又無實力的朝臣身上。盡管董承無限忠貞，“憂國成心疾，除奸入夢魂。”但也無回天之力。很快，曹操就以殘酷的手段將內部反對派的政治勢力鎮(zhèn)壓了。歷史上并沒有因曹操的奸，遺臭萬年;也沒有因董承的忠，永垂青史。所以，毛氏在稱頌董承“忠貞千古在”的同時，也不能不悲涼地感嘆：“成敗復誰論。”

從《三國演義》整體框架上去審視，毛氏增補的這幾首詩，也無甚更多的藝術使命。只不過是小說家以全知敘事者，對小說人物和事件進行議論或贊嘆，直接抒發(fā)自己的愛憎感情，表達自己的政治傾向、倫理觀念和道德準則罷了。