詩詞鑒賞《唐宋五代詞·敦煌曲子詞·鳳歸云》敦煌曲子詞

敦煌曲子詞

征夫數(shù)載，萍寄他邦^①。去便無消息，累換星霜^②。月下愁聽砧杵^③，擬塞雁行^④。孤眠鸞帳里^⑤，枉勞魂夢^⑥，夜夜飛飏^⑦。想君薄行^⑧，更不思量。誰為傳與書，表妾衷腸。倚牖無言垂血淚^⑨，暗祝三光^⑩。萬般無那處⁽¹¹⁾，一爐香盡，又更添香。

秋月憑欄圖 卜孝懷

注釋 ①萍寄;如浮萍一樣飄轉(zhuǎn)不定。②累換星霜：指年歲的流逝。③砧杵：搗衣的砧石和木棒槌。明楊慎《丹鉛錄》記載，“古人搗衣，兩女子對立執(zhí)杵，如舂米然。嘗見六朝人畫《搗衣圖》，其制如此。”韓翃《酬程延秋夜即事見贈》詩：“星河秋一雁，砧杵夜千家。”④擬：度過。潘重規(guī)《敦煌云謠集新書》：“擬有‘度’義。庾信《小園賦》：‘余有數(shù)畝敝廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風霜。’擬伏臘，即度過伏臘之意……‘擬雁’即過雁之意。”⑤鸞帳：夫妻共枕同眠的紗帳。⑥枉勞：白費。⑦飛飏(yáng)：飛揚。⑧薄行：恩情淺薄。⑨牖：窗戶。⑩三光：漢班固《白虎通義·封公侯》：“天有三光：日、月、星;地有三形：高、下、平。”(11)無那：無奈。王昌齡《從軍行》：“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”

鑒賞 這首詞選自敦煌寫本《云謠集雜曲子》，作者姓氏無從考證。《云謠集》是現(xiàn)存最早的民間詞集，大約于后梁末年(922)完成，收詞30首。此集作品并非出自一人，而是搜集無名氏作品的選本。它曾廣泛流傳民間和敦煌地區(qū)。從《云謠集》使用的調(diào)名來看，除《內(nèi)家嬌》之外，其余十二種調(diào)名(包括《鳳歸云》)都能在崔令欽《教坊記》所錄的曲名中見到，所以可以推斷它是盛唐前后的作品。敦煌本《云謠集》的發(fā)現(xiàn)是我國詞學史上的一件大事，它為探討詞的起源、內(nèi)容和形式等問題提供了可貴的資料。

這是一首描寫征婦情思的閨怨詞，以真實深切的生活感受為依托，運用委婉深邃的藝術(shù)手法，構(gòu)思出具有一定典型時代特征的典型環(huán)境。該詞細膩入微，深刻感人，直接表達征婦悠遠的離別情緒，把瘋狂、熾熱的思念，融化在平常的敘事中，同后期的花間詞或者相似的閨怨詩相比，全無濃麗纖巧的做作，以自然、真實的風格呈現(xiàn)在讀者面前，更有情意綿綿，深入肺腑的藝術(shù)效果。

上闋寫征夫離家，“萍”飄他鄉(xiāng)，很多年過去了，卻了無消息。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，征婦在明亮的月光下，聽著砧杵搗衣之聲，看見塞燕南飛，觸景生情，再也無法靜靜孤獨地睡在帳中，迷離間，已是魂飛夢繞。這里沒有對征婦的惆悵悲苦進行直接抒情或議論，一切都是自然的情緒轉(zhuǎn)移，又都在作者貌似平靜的字里行間一一流露，描寫之處毫無斧鑿痕跡，但背后的綿綿情思、縷縷情懷，是任何艷麗的句子也難以比擬的。

下闋由征婦的長期憂念，引發(fā)征夫的薄行，并對征人忘卻故人、不念親人表示不滿，但縱使是這樣，又有誰把自己這樣的情意傳送呢?在這里，作者筆鋒又是一轉(zhuǎn)，在強烈思念無處抒發(fā)的情況下，她獨自靠在窗前，潸然淚下，暗自祈求三光(日、月、星)，保佑她的良人早日歸來。感傷之極，淚盡泣血.更是表現(xiàn)出她的一番癡情。在萬般無奈，卻又止不住的相思下，只得香盡添爐，如此反復(fù)，徹夜不眠到天亮，留下的只有無盡幽怨。借景抒情、融情于景的藝術(shù)手法，既生動地描寫出了征婦心焦不寧的形象，又把征婦在痛苦壓身的情況下祈求上天降福征人的心情，表現(xiàn)得淋漓盡致，真切感人。

在這首小詞中，敘事寫景只是描繪特定環(huán)境和生活遭遇的一種手段，而塑造充滿閨怨情緒的征婦形象，才是全詞的關(guān)鍵。作者筆下的景物都能把內(nèi)情外景巧妙地結(jié)合，使整首詞被濃濃的感情色彩所包圍，逐漸深化征婦對征夫又思且恨的矛盾心理，撞擊著人們的心弦，引起強烈的思想共鳴。(朱銘)

集評 鄭振鐸：“像這樣的作風，放在《花間集》里是很顯得粗俗的，但在民間歌曲已算是很文雅的了。”(《中國俗文學史》第五章)

任半塘：“此二辭之體用，則屬講唱，無從與戲曲相混。”(《敦煌歌辭總編》卷一)

劉大杰：“風格仍是民歌，但文字卻較為修煉，完全沒有上面那些小曲所現(xiàn)露出來的粗俗氣息，這自然是經(jīng)過文人的手的……這樣看來，上面那些俚俗小曲。或可相信是中唐時的民間作品;惟《云謠集》中諸作，想必是出自溫庭筠以后了，但是我們把這些詞看作是北宋慢詞的先聲，卻是很合理的。可知在小令很流行的晚唐五代，民間己有多人從事慢詞的制作了。”(《中國文學發(fā)展史》卷下第十六章)