詩詞鑒賞《兩宋詞·辛棄疾·滿江紅》辛棄疾

辛棄疾

送李正之提刑入蜀^①

蜀道登天^②，一杯送、繡衣行客^③。還自嘆、中年多病，不堪離別^④。東北看驚諸葛表^⑤，西南更草相如檄^⑥。把功名、收拾付君侯^⑦，如椽筆^⑧。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說^⑨。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪^⑩，銅鞮陌上三更月⁽¹¹⁾。 正梅花、萬里雪深時，須相憶⁽¹²⁾。

湖山平遠圖 【明】 顏宗 廣東省博物館藏

注釋 ①李正之：李大正，字正之，曾任江淮荊浙福建廣南路提點坑冶鑄錢公事，淳熙十一年(1184)入蜀，任利州路提點刑獄使。稼軒賦此詞送行。②蜀道登天：唐李白《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天。”③繡衣行客：漢武帝時設繡衣直指官，派往各地審理重大案件。這里指即將赴提點刑獄任的李正之。④“中年”句：《世說新語·言語篇》載謝安曾對王羲之說：“中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。”⑤諸葛表：諸葛亮出師北伐曹魏，有《出師表》上蜀漢后主。⑥相如檄：據《史記·司馬相如傳》，漢武帝時唐蒙亂巴蜀，武帝命相如起草《喻巴蜀檄》，斥責唐蒙，安撫巴蜀民眾。檄(xí)，用于征召或聲討的文書。⑦君侯：漢代對列侯的尊稱，后泛指達官貴人。⑧如椽筆：指大手筆。《晉書·王殉傳》載王珣夢見有人給了他屋椽般巨大的筆，醒后認為這是有大手筆事的征兆，后來果然應驗。椽(chuán)，放在檁上用以架起屋頂的木條。⑨“荊楚”兩句：辛棄疾曾在荊楚一帶做官，所以熟悉那里的道路。⑩赤壁磯：在今湖北黃岡縣西北，即蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中所詠之“赤壁”。磯(jī)：突出江邊的小石山。(11)銅鞮(dī)：在今湖北襄陽。陌：路。(12)“正梅花”二句：用陸凱寄梅事。《荊州記》載，陸凱與范曄相善，陸從江南寄一枝梅給范，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”

鑒賞 孝宗淳熙十一年(1184)冬，稼軒在上饒家居。此地是當時主要產銅區(qū)，先后任江淮荊浙福建廣南路提點坑冶鑄錢公事(負責采銅鑄錢)的李正之常駐信州(今江西上饒)，與稼軒有往來。這年冬天，李氏改任四川利州路提點刑獄，即將入蜀赴任，稼軒作此詞送行。

開篇符合辛詞的一貫風格，直接切入主題，明確交代寫作目的和行人的目的地。其后，緊緊圍繞送行下筆，閑筆不多，但顯露依依惜別之情的只有兩處。一是緊接破題之后的“還自嘆”，一是結尾的“須相憶”。自嘆的是中年早衰，多愁多病，不堪離別。這是飽經滄桑后身心俱疲的人發(fā)出的“更能消、幾番風雨”的感嘆。謝安對王羲之說：“中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。”人世的煩擾，生涯的坎坷，對親友的眷念，對重逢的不敢奢望形成中年的感傷，與少年的輕言離別形成鮮明對比。結尾暗用了劉宋范曄與陸凱的風雅故事。范陸相善，離別后，陸自江南寄梅贈詩給范，禮輕、情深、意重。詞人將陸凱詩中淡淡的“聊贈一支春”化作“須相憶”的切切叮嚀，感情色彩由淡雅變得濃重，與這種有力的抒情相配合的是“萬里雪深”的苦寒情景。

除了上述深情款款的兩處之外，全詞是豪邁闊大的。“諸葛表”與“相如檄”這組工整的對仗尤見氣魄。李正之即將入蜀，因而這首詞很用心地在地理上作了一些文章，緊扣蜀地人事或入蜀路徑，大氣磅礴中巧寓心思。“東北”和“西南”是蜀地的東北、西南，諸葛亮和司馬相如的故事都與蜀地密切相關。更須留意的是，兩個典故都與軍事相關。諸葛亮向蜀漢后主上《出師表》，以明北伐之志。司馬相如作《喻巴蜀檄》，斥唐蒙而平撫蜀中騷亂。如此用典，用意明顯，他們切合了稼軒伐金的心意，如今自己困于山林之中，就寄希望于往來的友人，勉勵他們建立如前人般的英雄功業(yè)。這兩個典故都是以文章平天下，或者說是以文章為平定天下的準備、宣言。緊接著，王珣夢獲“如椽筆”的典故更是與筆墨事業(yè)息息相關。王珣夢見妙筆之后，果然擔負起了重要的文職，帝崩后的哀冊謚議都由他來起草。可見稼軒十分推重友人的文筆，希望他能借此建功立業(yè)。同時，他所看重的文筆又非吟風弄月的“虛文”，文才即便不能用來起草戰(zhàn)書檄文直接引導征戰(zhàn)，也須用來擔負起與國事相關的重大責任，即所謂的“大手筆事”。詞人自己就曾向朝廷進獻《美芹十論》《論盜賊札子》等大手筆的經綸天下之作，征戰(zhàn)沙場的機會一時之間不易得，轉而以文章干預現(xiàn)實，或許不失為一條報國路徑。

過片處的四個三字句組成活潑的對仗，明白曉暢，如與友人對談。一面寬解行人的離愁，一面要為對方指示入蜀路徑，充滿了大丈夫的瀟灑。辛棄疾曾先后擔任江西、湖北、湖南安撫等職，數次往返于湖湘荊楚間，所以他很有把握地說：“荊楚路，吾能說。”接下來，詞人列出了由信州入蜀所經的荊楚路上的代表性景色：廬山、赤壁、銅鞮，“千古浪”“三更月”，凸顯奇絕景象，氣度不凡。這三個景點是沿途景色的代表，是被詞人列舉的賓語，不僅是詞人自己“說”的賓語，還是對方“寫”的賓語，同時也是前人“寫”的賓語。稼軒要求擁有生花妙筆的友人沿途作詩，將這些美好景色記錄下來。既曰“新詩”，也就意味著它們早已出現(xiàn)在古人筆下：廬山有唐李白的“日照香爐生紫煙”，赤壁有蘇軾的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，銅鞮有唐人雍陶的“唯有白銅鞮上月，水樓閑處待君歸”，一系列壯闊的景象闊人心胸、壯人行色，將兒女情長都拋諸腦后。

作者調動英雄故事、沿途景色為友人壯行，其中寄托著深切的勖勉之意。自己壯志難酬，只能終日與鷗鷺為伴，吟風詠月，詩酒自娛，滿腔的報國熱忱、功名抱負轉而寄托在往來的友人們身上，他盼望著被任以要職的賢才能夠到各地大展宏圖，建功立業(yè)，復興宋室。若真能如此，即便自己只是身處江湖之遠的旁觀者，也算了卻平生夙愿了。當然，前途的艱險是可以想象的，起頭一句“蜀道登天”，既是對入蜀交通狀況的客觀描寫，又暗示了成就大業(yè)的艱難。開頭是自己以杯酒送行人，結尾是叮嚀友人抵蜀后不忘陸凱寄梅的情意，暗示對方肩負的期望和責任不可忘卻。前呼后應，結構完整。(劉珺珺)

集評 清·陳廷焯：“稼軒《滿江紅·送李正之提刑入蜀》云：‘東北看謄諸葛表……，如椽筆。’又云：‘赤壁磯頭……須相憶。’龍吟虎嘯之中，卻又多少和緩。”(《白雨齋詞話》卷六)

鏈接 宋代的羈縻州縣。在西南少數民族聚集邊地所設置的只包含少數民族部族的區(qū)域單位，謂之羈縻州縣，也稱“歸明州”“溪峒州”，或作“羈縻州峒”。所謂羈縻，即在這些地區(qū)不用中原漢族地區(qū)的統(tǒng)治辦法，而用較為寬松的方式進行遙控、安撫。宋承襲唐制，并進一步發(fā)展了這種在少數民族地區(qū)特有的，把血族組織和區(qū)域關系融為一體的地方單位建制。首先，基本依其氏族部落所在的疆土情況，“大者為州，小者為縣，又小者為峒”。因無定制，這種劃分很是紊亂，有不滿千戶或百戶的氏族聚落便稱“州”的，有的甚至徒具空名，所以宋代此類州、縣、峒的數目較多。對羈縻州縣一般任命原酋長為知州、刺史或知縣、知峒，賜以印章，職位世襲，并允許其按原來的統(tǒng)治方式鎮(zhèn)領一方。同時，朝廷也尊重其原有的生產方式、生活習俗、土地經濟制度和等級法律習慣等，使這些地區(qū)仍能保持其原有的社會結構。朝廷在賦稅上一般也給予優(yōu)待，還常常支犒給銀、茶、鹽諸物以示安撫。彼此關系主要以朝貢和封賜活動為聯(lián)絡紐帶。對各族間互相仇殺、爭斗，朝廷一般不介入;出為寇盜者，朝廷也常予寬貸。唯出現(xiàn)大規(guī)模的反叛或反抗斗爭時，朝廷才派軍隊鎮(zhèn)壓。地方官吏和周圍漢人如擅自失當處理藩漢關系，朝廷都予嚴懲，以竭力維持和平安定的現(xiàn)狀。在羈縻州縣外圍地區(qū)或建置一些鎮(zhèn)、寨監(jiān)臨之，以防不測。