詩(shī)詞鑒賞《兩宋詞·黃庭堅(jiān)·念奴嬌》黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)

八月十七日，同諸生步自永安城樓^①，過(guò)張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客^②。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂(lè)府長(zhǎng)短句，文不加點(diǎn)。

斷虹霽雨，凈秋空、山染修眉新綠。桂影扶疏，誰(shuí)便道、今夕清輝不足。萬(wàn)里青天，姮娥何處^③，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰(shuí)偏照醽醁^④。

年少?gòu)奈易酚?，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬(wàn)里、難得尊前相屬。老子平生^⑤，江南江北，最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛^⑥。孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹。

江山樓觀圖(局部)【宋】燕文貴 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

注釋 ①諸生：“生”底本作“甥”，據(jù)底本后注及《全宋詞》等改。②金荷：金色的荷葉杯，可泛指名貴的酒杯。③姮娥：即嫦娥，古稱(chēng)姮娥，漢時(shí)避文帝劉恒諱改稱(chēng)嫦娥。④醽醁(líng lù)：古代的一種著名的綠色美酒，唐宋文人筆下常見(jiàn)。⑤老子：猶言“老夫”，如《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“公(庾亮)許云：‘諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。’”⑥笛：底本作“曲”，據(jù)底本后注及《全宋詞》等改。

鑒賞 本詞作于哲宗元符二年(1099)八月十七日，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)正貶官戎州(今四川宜賓)。此時(shí)的黃庭堅(jiān)已有極高的聲譽(yù)，故即使是在貶謫中，當(dāng)?shù)厍嗄暌布娂姀闹挥巍＿@年中秋剛過(guò)，圓月雖缺而明亮依舊，他與一群青年在張家園中賞月、飲酒，正好有一朋友名叫孫彥立，善吹笛，當(dāng)眾表演吹奏。在這月光如水之夜，配上悠揚(yáng)的笛聲，黃庭堅(jiān)意興遄飛，于是文不加點(diǎn)地寫(xiě)下這首詞。寫(xiě)完之后他很得意，以為“可繼東坡赤壁之歌”(胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三一)。這首詞是否能與蘇軾的“赤壁懷古”相提并論，又是否有必要相提并論，這都是可商榷的問(wèn)題。但就這首詞本身來(lái)說(shuō)，無(wú)庸置疑是非常優(yōu)秀的。

詞的開(kāi)篇三句，展現(xiàn)了一幕開(kāi)闊、明朗的遠(yuǎn)景。雨過(guò)天晴，彩虹橫天，秋空潔凈如洗，遠(yuǎn)山新綠如黛，這種大筆勾勒的寫(xiě)法，顯得豪放而空靈。詞人不用“秋空凈”的主謂結(jié)構(gòu)，而用“凈秋空”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，顯得筆勢(shì)飛動(dòng)，寫(xiě)出了云消霧散、天地重歸澄澈的動(dòng)態(tài)感?！吧饺拘廾肌本洌米课木懊忌缤h(yuǎn)山”的典故，于豪放中見(jiàn)嫵媚之態(tài)，一個(gè)“染”字寫(xiě)出了青山經(jīng)過(guò)雨水澆潤(rùn)后的鮮活生命力。這三句展示的是仲秋時(shí)節(jié)，高曠而極富色彩感的景色，襯托出作者舒暢的情緒。

接著開(kāi)始直接寫(xiě)賞月，詞人一連用了三個(gè)問(wèn)句，層層遞進(jìn)。第一問(wèn)由月光入手，是作者的感嘆：雖然已經(jīng)過(guò)了中秋月圓之夜，但看那“桂影扶疏”的美麗景色，誰(shuí)說(shuō)今天的月光就不如中秋呢?這是以主觀的喜愛(ài)之情來(lái)彌補(bǔ)客觀事物的缺陷，更襯托出作者愉悅的心情。第二問(wèn)，由月光而想及月中的嫦娥仙子，問(wèn)嫦娥是怎樣駕駛這圓圓的一輪玉盤(pán)在萬(wàn)里青天飛行的。這是多么瑰麗的想象和天真的癡狂! 第三問(wèn)，從月光收回到了眼前：月光本應(yīng)無(wú)情，可現(xiàn)在卻似有情一般，照著杯中的美酒，這是為了誰(shuí)呢?這一問(wèn)，賦予月亮、月光人的感情，顯得格外柔美，但又有一種孤獨(dú)和凄惻感。

下闋轉(zhuǎn)寫(xiě)眾人月下的游園、飲酒和聽(tīng)曲等活動(dòng)?！澳晟佟比鋵?xiě)作者與一群青年共同游園的快樂(lè)，實(shí)際上是對(duì)上闋最末一句“孤獨(dú)”“凄惻”情懷的反撥。詞人雖地處荒遠(yuǎn)的貶所，內(nèi)心孤苦，但所幸有一群充滿(mǎn)活力的年輕人相陪，大大緩解了這種情緒。“共倒”二句寫(xiě)互相勸酒時(shí)的情景，而最妙的是在中間夾上“家萬(wàn)里”一句，一種身世流離之感微微浮現(xiàn)又一閃即逝。我們因此可以更加真實(shí)地體會(huì)到作者內(nèi)心的微妙變化。在這種心情下，他發(fā)出了“老子平生”的豪語(yǔ)。這三句是本詞最為人嘆賞的地方，其妙處實(shí)際上全在于此前微妙的鋪墊。“江南江北”是寫(xiě)自己坎坷、漂泊的經(jīng)歷，“最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛”則是以一種倔強(qiáng)不屈的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)苦難的藐視。這幾句誠(chéng)然是雄渾瀟灑，豪情滿(mǎn)懷，但我們聯(lián)系前文卻能體會(huì)出作者未嘗沒(méi)有一種故作放達(dá)的意味，這正是文人最本真的情緒。因?yàn)檎嬲芡耆珶o(wú)視挫折苦難的人又有幾個(gè)，更多的是這樣努力地讓自己堅(jiān)強(qiáng)。最后一句寫(xiě)笛聲，使全詞在一片悠揚(yáng)中結(jié)束。

這首詞通篇洋溢著豪放樂(lè)觀的情緒，詞中所描寫(xiě)的景象往往巨大，如斷虹、秋空、森木、萬(wàn)里青天等，無(wú)不顯示出一種高遠(yuǎn)、豪邁的意境。但整首詞又并不因此而流入單調(diào)和粗疏，透過(guò)作者瑰麗的想象和隱藏的憂(yōu)傷，我們可以真切地把握到他微妙的情緒。這樣的詞就是好詞，這樣的描寫(xiě)是適合詞這種體裁的，黃庭堅(jiān)的確是懂詞的“今代詞手”。

關(guān)于“最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛”一句，由于“笛”字不入韻，許多本子把“笛”改作“曲”以協(xié)韻。陸游《老學(xué)庵筆記》卷二指出：“予在蜀獨(dú)見(jiàn)其稿，今俗本改‘笛’為‘曲’以協(xié)韻，非也……及居蜀久，習(xí)其語(yǔ)音，乃知瀘、戎間謂‘笛’為‘獨(dú)’?！边@就消除了押韻上的問(wèn)題，而實(shí)際上，黃庭堅(jiān)說(shuō)到“臨風(fēng)笛”的并非只有此詞，如《鷓鴣天》(黃菊枝頭生曉寒)有“風(fēng)前橫笛斜吹雨”一句，更可證本詞本字?jǐn)鄳?yīng)作“笛”。(姚蘇杰)

集評(píng) 宋·胡仔：“山谷云：八月十七日，與諸生步自永安城，入張寬夫園，待月。以金荷葉酌客，客有孫叔敏，善長(zhǎng)笛，連作數(shù)曲。諸生曰：‘今日之會(huì)樂(lè)矣，不可以無(wú)述。’因作此曲記之，文不加點(diǎn)，或以為可繼東坡赤壁之歌云?！?《苕溪漁隱叢話后集》卷三一)

鏈接 宋代的成套酒具。唐代的酒具和茶具在形制上的區(qū)別并不明顯，即便到了晚唐時(shí)期，用于盛酒、斟酒的注子和茶瓶也不易區(qū)別。而到了宋代，整套的茶具和酒具各成體系，互不混淆。宋代已不使用酒樽，貯酒用小口長(zhǎng)身的長(zhǎng)瓶(京瓶)。飲用時(shí)，先將貯在長(zhǎng)瓶里的酒倒入酒注，然后再斟入酒臺(tái)子上的酒杯。酒臺(tái)子形如托盤(pán)，但盤(pán)心有突起的小圓臺(tái)，酒杯置于圓臺(tái)上，二者合稱(chēng)“臺(tái)盞”。

宋代的酒法。在中國(guó)古代，對(duì)酒的釀造、征稅、買(mǎi)賣(mài)等都有一系列嚴(yán)格法令，宋代的酒法最為繁瑣。按規(guī)定，宋代實(shí)行嚴(yán)格的“榷酒”制度，即由官府壟斷酒的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，禁止百姓私釀和私賣(mài)。各地的酒務(wù)、酒坊、酒庫(kù)等，或由官府經(jīng)營(yíng)，或由軍隊(duì)經(jīng)營(yíng)，或由官員私人經(jīng)營(yíng)，或由民間向官府承買(mǎi)經(jīng)營(yíng)，一般都實(shí)行專(zhuān)利、劃分銷(xiāo)售區(qū)域，不得互相侵越。凡民間私自釀酒或攜帶外地酒進(jìn)入本地，都須判以苦役、徒刑甚至處死。而像宋代的福建、兩廣等地，雖不實(shí)行榷酒制度，但實(shí)際上也是由當(dāng)?shù)氐暮烂駥?zhuān)擅酒利，官府征收酒稅。宋朝的酒課(酒稅)非常重，它成為宋王朝一項(xiàng)重要的財(cái)政收入，據(jù)史籍記載，北宋太宗至道二年(996)，全國(guó)共征收榷酒的稅收高達(dá)326萬(wàn)貫，宋仁宗時(shí)期的酒稅的年收入就猛增到1498萬(wàn)余貫。

荷葉杯。唐代一種特殊的酒器。趙璘《因話錄》云：“靖安李少師……善飲酒。暑月臨水，以荷為杯，滿(mǎn)酌密系，持近人口，以筋刺之，不盡則重飲?！倍纬墒健队详?yáng)雜俎·酒食》：“魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑于此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名為碧筒杯。歷下學(xué)之，言酒味雜蓮氣，香冷勝于水。”也可泛指精美的酒器，白居易詩(shī)云：“石榴枝上花千朵，荷葉杯中酒十分?！?