清·梁佩蘭

賢王愛馬如愛人，人與馬共分王仁。

王樂養馬忘苦辛，供給王馬王之民。

馬日龁水草百斤，大麥小麥十斗勻。

大豆小豆驛遞頻，馬夜龁豆仍數巡。

馬肥王喜王不嗔，馬瘦王怒王撲人。

東山教場地廣闊，筑廄養馬凡千群。

北城馬廄先鬼墳，馬廄養馬王官軍。

城南馬廄近大海，馬愛飲水海水清。

西關馬廄在城下，城下放馬馬散行。

城下空地多草生，馬頭食草馬尾橫。

王諭“養馬要得馬性情，馬來自邊塞馬不輕。

人有齒馬，服以上刑。”

白馬王絡以珠勒，黑馬王絡以紫纓，

紫騮馬以桃花名，斑馬綴玉繅，紅馬綴金鈴。

王日數馬，點養馬丁。

一馬不見，王心不寧。

百姓乞為王馬，王不應。

梁佩蘭與屈大均、陳恭尹合稱為“嶺南三大家”。沈德潛在《國朝詩別裁集》中說：“七言古體獨推藥亭(梁佩蘭)，集中《養馬行》、《日本刀歌》諸作，光怪陸離，中律令極細，措辭極安，真可作萬人敵也。”

全詩可分為三段。第一段從開頭到“馬瘦王怒王撲人”，寫“賢王”愛馬撲人。讀開頭兩句“賢王愛馬如愛人，人與馬共分王仁”。會感到這無疑是一首“王仁”的頌歌。但“王仁”是什么?怎樣“共分”呢?原來馬吃的好。飼料品種多，數量大，質量高，吃的次數又多。這就需要人精力喂養，“頻頻”送料。而王“忘”了“人”之“苦辛”，全然不顧;豈只是“忘”，馬喂肥了，“不嗔”而已;馬要瘦了，還要窮兇極惡，盛怒“撲”打。可見“王仁”云者，就是顛倒人馬關系，愛馬勝愛人，役人以愛馬。這樣的揭露可謂入木三分。

第二段從“東山教場地廣闊”到“馬頭食草馬尾橫”，寫縱馬害人。數以千群的馬，遍布東南西北，廣州城成了馬的天下。這就不光是吃的問題了。教場、水邊、城下、空地，任馬“散行”，亦即任其踐踏，甚至連祖墳都不免于遭殃。為害之烈，可想而知。詩中將適于養馬的地點一一數出，以突出王愛馬之切，縱馬之甚，句法靈活而多變化，仍有漢樂府的余韻。這一段沒有寫“人”，不是沒有人，而是“萬人齊喑”，敢怒而不敢言啊!

第三段，寫賢王寵馬刑人。王不但愛馬，而且有“寵馬”的“理論”、法律。“養馬要得馬性情”，這是“經驗之談”，可惜他只知要“得馬性”，而完全“失人性”。百姓膽敢數數王馬的年齡，也要“服以上刑”。一幅殺氣騰騰肆虐施暴的兇相昭然矣。王之寵馬真可與寵愛嬪妃媵嬙相比。他不惜代價，用金飾珠寶打扮馬，挖空心思給馬起艷名，視之為生命，朝思暮想：“一馬不見，王心不寧。”寫其寵馬之深，淋漓盡至。

結尾突出警句：“百姓乞為王馬，王不應。”所謂“王仁”，就是百姓乞求做馬而不得啊!與開頭遙相呼應。通篇筆伐暴政，真有千鈞之力。無怪乎沈德潛評說：“可作萬人敵”了。