詩詞鑒賞《卜算子^①·蘇軾》黃州定惠院寓居作

黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐^②，漏斷人初靜^③。時(shí)見幽人獨(dú)往來^④，縹緲孤鴻影^⑤。

驚起卻回頭，有恨無人省^⑥。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。

①卜算子，詞牌名。　　②疏桐，枝葉稀疏的梧桐樹。　　③漏斷，漏，古代盛水滴漏計(jì)時(shí)之器，壺水滴盡了，指時(shí)已深夜。　　④幽人，幽居之人，此是形容孤雁。　⑤縹緲，隱約，若有若無。　　⑥省，了解。

蘇軾的這首詞高曠灑脫，空靈飛動，含蓄蘊(yùn)藉，生動傳神，具有高度的典型性。詞中借月夜孤鴻這一形象寄意深遠(yuǎn)，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境，風(fēng)格清奇冷雋。

上片兩句寫夜深，用“缺”“疏”“斷”幾個字寫出幽獨(dú)凄清的心境。“缺月”這一意象，一是指夜色之暗，一是象征人事之不完滿。“疏桐”的“疏”字亦有不完滿之意。且暗淡的月色從疏枝間漏出，斑駁破碎，更增夜色之凄清。這段大意是說，在院中夜深人靜，月掛疏桐之時(shí)，詞人即幽人獨(dú)自往來，如同孤鴻之影。這兩句極富象征意味和詩意之美，強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。

下片專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

本詞明寫孤鴻，而暗喻自己，鴻人合一，這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說：語意高妙，像是不食人間煙火的人說的話語，不是胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，怎么能寫出這樣的作品!

鴻雁在古詩詞中有多種意義。一是代表思鄉(xiāng)懷親，羈旅傷感：如隋人薛道衡《人日思?xì)w》“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸，人還沒有歸家。二指代書信：如杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”;李商隱《離思》“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”等。三比喻人生：如《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”在本詞中，飛鴻是蘇軾自指。

●卜算子，參見第82頁相關(guān)介紹。

●“孤鴻”一種說法是寫作者自己。還有一說法是蘇軾被貶惠州時(shí)，惠州有一位姓溫的女孩子，年十六，很美麗，見了蘇軾，一往情深，時(shí)常在蘇軾的窗外徘徊，聽蘇軾吟詠。不久蘇軾再貶海南，渡海南行，三年后蘇軾遇赦回惠州，女孩已經(jīng)死去，葬于沙州。這個傳說增加了這首詞的浪漫色彩。評論界還有推斷，一說東坡貶黃州時(shí)，有一“甚賢”之王氏女喜歡上他;一說是東坡少年時(shí)，一“豪右”之女喜歡他，俱以未果而卒。蘇軾十分傷感，因作此詞。

●蘇軾在《行香子》中有“嘆隙中駒，石中火，夢中身”句，一口氣用了三個典故。“隙中駒”，見《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”比喻人生短暫之意。“石中火”，出自《新論·惜時(shí)》：“人之短生，猶如石火，迥然以過。”比喻生命的短促。“夢中身”，典化尹喜《關(guān)尹子·四符》：“知夫此身為夢中身，隨情所見者，可以飛神作我而游太清。”比喻人生短暫如同一夢。

孤獨(dú)高潔的作者，心中充滿了不被人理解的苦痛。好在作者能把這種心靈苦痛轉(zhuǎn)化為深刻的思索。

行香子

蘇軾

清夜無塵，月色如銀，酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。　　雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

詞的上片塵雜濾盡，夜氣清新，清風(fēng)徐來，朗月當(dāng)空，面對此般良辰美景，由于政治紛爭的困繞，蘇軾心情異常的低落和苦悶，把酒望月，不由得悲從中來，使得他對功名和人生也開始了無限的遐想和嚴(yán)肅的思考。他感慨：“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。”比喻人生短暫如同一夢，何必苦爭名利?詞的下片，“雖抱文章，開口誰親”是作者懷才不遇的感慨和牢騷，既然人生如此的虛無和短暫，那不如追求實(shí)在的享樂來排遣這種痛苦。于是作者就“且陶陶，樂盡天真”，在本真中忘掉塵世的煩惱。但是詞人認(rèn)為這還不是最好的解脫方式，他要尋求歸隱，這樣他就可以和這個濁世徹底地脫離了，從此他就“作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”，盡享人生的無限樂趣，那該是人間何等浪漫而有詩意的事!

揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。