詩經《國風衛風·氓》原文|譯文|注釋|賞析

氓之蚩蚩，抱布貿絲。^①匪來貿絲，來即我謀。^②

送子涉淇，至于頓丘。^③匪我愆期，子無良媒。^④

將子無怒，秋以為期。^⑤

乘彼垝垣，以望復關。^⑥不見復關，泣涕漣漣。^⑦

既見復關，載笑載言。^⑧爾卜爾筮，體無咎言。^⑨

以爾車來，以我賄遷。^⑩

桑之未落，其葉沃若。⁽¹¹⁾于嗟鳩兮，無食桑葚!⁽¹²⁾

于嗟女兮，無與士耽!⁽¹³⁾士之耽兮，猶可說也，⁽¹⁴⁾

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。⁽¹⁵⁾自我徂爾，三歲食貧。⁽¹⁶⁾

淇水湯湯，漸車帷裳。⁽¹⁷⁾女也不爽，士貳其行。⁽¹⁸⁾

士也罔極，二三其德。⁽¹⁹⁾

三歲為婦，靡室勞矣。⁽²⁰⁾夙興夜寐，靡有朝矣。⁽²¹⁾

言既遂矣，至于暴矣。⁽²²⁾兄弟不知，咥其笑矣。⁽²³⁾

靜言思之，躬自悼矣。⁽²⁴⁾

及爾偕老，老使我怨。⁽²⁵⁾淇則有岸，隰則有泮。⁽²⁶⁾

總角之宴，言笑晏晏，⁽²⁷⁾信誓旦旦，不思其反。⁽²⁸⁾

反是不思，亦已焉哉!⁽²⁹⁾



【注釋】 ①氓：民，蚩蚩：忠厚的樣子。布：幣。上古以布為貨幣。貿：交易，買。②匪：通“非”，不是。即：接近。謀：計劃。③淇：水名。頓丘：地名。④愆(qian 牽)：錯過。⑤將(qiang槍)：請。⑥垝垣(gui yuan 鬼員)：毀壞的土墻。復關：地名，據宋王應麟《詩地理考》，在澶州。⑦涕：淚。漣漣。淚流不斷的樣子。⑧載：則、就。⑨卜、筮：古之占驗，以火灼龜，據紋判斷吉兇叫卜;以蓍草排比成卦叫筮。體：占卜的卦兆。咎言：兇辭。⑩賄：財物，指嫁妝。(11)沃若：潤澤柔嫩。(12)于嗟：嘆詞。鳩：斑鳩。桑葚：桑樹的果食，古說鳩食桑葚過多則迷醉。(13)耽：迷戀。(14)說：同“脫”，解脫。(15)隕：凋落。(16)徂：往，指出嫁。食貧：吃苦受窮。(17)湯(shang 傷) 湯：水盛大的樣子。漸：沾濕。帷裳：車上的圍布。(18)爽：差錯。貳：王引之：“貳者，弍之訛，弍即式之借字。”式，偏差。行(hang杭)：行為。(19)罔極：無常，沒有定準。二三其德：朝三暮四，前后不一。(20)靡：無。(21)夙興夜寐：早起晚睡。朝：天，言天天如此。(22)遂：成。暴：暴虐。(23)咥(xi戲)：譏笑的樣子。(24)躬：自身。悼：傷心。(25)及：與。怨：怨恨。(26)隰：低濕積水之地。泮：通“畔”，涯岸。(27)總角：古時未成年的小孩，頭發扎為兩角。宴：樂。晏晏：和樂的樣子。(28)旦旦：誠懇的樣子。反：變心。(29)已：止。



【譯文】 當年的你呵，憨笑著一副忠厚的樣子，時常抱著布幣來買我的絲。噢!你也不是來買絲，而是為了接近我，向我求婚。我送你，涉過潺潺的淇水，一直送到了頓丘。不是我有意拖延，實在是因你沒有媒人。愿你不要生氣，就以秋日為結婚的日期吧! 登上那倒塌的殘垣，遠望你所居住的復關。復關遙遙看不見，惹我泣淚漣漣;終于有一天，看見了復關來的你呵!我又說又笑，笑容滿面。你說已經占了卜卦，占了一個吉利的卦簽。于是，你的車子來了，來將我的嫁妝搬。唉!桑樹未枯落之時，葉兒潤澤;叫聲斑鳩鳥啊!不要吃桑葚。女人呵!不要墜入情網。男人沉迷，尚可解脫，女人沉迷，永難解脫。桑葉老時，黃葉凋落。自從我嫁給你，一直過著貧困的生活。淇水河呵!浩浩蕩蕩，濺濕了那遣歸我的車。作為女人的我，沒有差錯，是你變化無常。男人呀!都沒有準，三心二意，容易變心。剛嫁給你時，什么都不讓我干，以后卻要起早貪晚，沒有片刻的安閑。你想得到的，已經得到，就一天比一天粗暴。兄弟們不知內情，時常譏笑。靜下心來想一想，也為自己的命運哀傷。本想和你白頭偕老，沒想到，到老時，我的生活里充滿了哀怨。那長流不斷的淇水呀!也有它的岸!那洼濕的沼澤呀!也有它的邊!我們總角少年時，青梅竹馬。你的笑顏、你的誠懇的誓言，如在目前。當時怎么能想到你今日的背叛。唉!你既已背叛了你的誓言，那就算了吧，我也再不把你思念!

(王 洪譯)

【集評】 清·牛運震：“末章將始末情事，通身打摺一番，無情不集，無筆不轉，繚繞悄恍，摧心動魄，古騷怨詩之絕調也。”(《詩志》卷一)

清·方玉潤：“此女始終總為情誤，固非私奔失節者比，特其一念之差，所托非人，以致不終，徒為世笑。士之無識而失身以事人者何以異?是故可以為戒也。”(《詩經原始》卷四)

今·錢鐘書：“按此篇層次分明，工于敘事。‘子無良媒’而‘愆期’，‘不見復關’而‘泣涕’，皆具無往不復、無垂不縮之致。然文字之妙有波瀾，讀之只覺是人事之應有曲折;后來如唐人傳奇中元稹《會真記》崔鶯鶯大數張生一節、沈既濟《任氏傳》中任氏長嘆息一節，差堪共語。皆異于故作波折，濫弄狡獪，徒成‘鼓噪’者也。”(《管錐編》)



【總案】 陳澧云：“此篇絕妙。”(《讀詩日錄》)這的確是《詩經》中最有成就的敘事詩，敘事完整，層次分明，情節錯落有致，生動感人。滿懷深情的回憶，一腔悔恨的敘述，深有感觸的告誡，憤憤不平的控訴，表現出一個勤勞勇敢、愛憎分明的勞動婦女的形象。所可恨者，歷代道學家都將詩的女作者污為“淫婦”，以“《氓》之詩節節是供牒”，至清代方玉潤始為之平反正名。

姜濤