詩經《國風齊風·南山》原文|譯文|注釋|賞析

南山崔崔，雄狐綏綏。^①魯道有蕩，齊子由歸。^②

既曰歸止，曷又懷止?^③

葛屨五兩，冠緌雙止。^④魯道有蕩，齊子庸止。^⑤

既曰庸止，曷又從止?^⑥

藝麻如之何?衡從其畝。^⑦取妻如之何?必告父母。^⑧

既曰告止，曷又鞠止?^⑨

析薪如之何?匪斧不克。^⑩取妻如之何?匪媒不得。⁽¹¹⁾

既曰得止，曷又極止?⁽¹²⁾

【注釋】 ①南山：齊國的山脈 ：山高大的樣子。雄狐：這里比喻齊襄公。綏綏：求匹之貌。謂其到處亂竄，尋覓配偶。②魯道：通往魯國去的道路。有：語氣詞。蕩：平坦。齊子：齊國的女兒，指文姜。由：從。歸：出嫁。③止：語氣詞。曷：何，為什么。懷：思念。④葛屨 (ju句)：葛布做的鞋子。兩：鞋一雙為兩。五兩：疑是“兩止”誤倒后又將“止”誤為“五”而形成。綏(rui銳陽平)：冠纓的下垂部分。雙：因冠纓有兩條，所以說雙。高亨《詩經今注》云：“詩以葛鞋成兩、帽穗成雙比喻夫妻成對，不可以亂?！?⑤庸：用，由此。⑥從：指文姜跟從魯桓公回齊國找齊襄公。⑦藝：種植。衡從：即橫縱。東西為橫，南北為縱。畝：壟。⑧?。和ā叭ⅰ薄８妫焊嬖V。⑨鞠：養，這里是縱容的意思。⑩析薪：砍柴。匪：通“非”?？耍耗堋?11)不得：不成。(12)極：窮。指魯桓公放縱文姜窮極其欲望。

【譯文】 南山高大聳立，公狐貍四處尋覓。魯國大道平坦坦，齊女出嫁經此處。既然她已經出嫁了，為什么你還想她回來呀? 葛布鞋兒做成對，冠纓兒也配成雙。魯國大道平坦坦，齊女出嫁經此處。既然她已經出嫁了，為啥讓她隨你回來呀? 大麻應該怎么種?東西南北自成壟。妻子應該怎么娶?定要告訴父母知。既然成了你妻子，為啥縱她放蕩呀?砍柴應該怎么砍?沒有斧頭砍不成。妻子應該怎么娶?沒有媒人娶不成。既然成了你妻子，為啥縱她淫亂呀?

【集評】 《毛詩序》：“刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之?！?《十三經注疏·毛詩正義》卷四)

漢·鄭玄：“襄公之妹，魯桓公夫人文姜也。襄公素與淫通。及嫁，公謫之。公與夫人如齊，夫人訴之襄公，襄公使公子彭生乘公，而扼殺之。夫人久留于齊，莊公即位后乃來。猶復會齊侯于禚、于祝丘，又如齊師。齊大夫見襄公行惡如是，作詩以刺之;又非魯桓公不能節制夫人而去之?！?《毛詩正義》卷四)

宋·朱熹：“此詩前二章刺齊襄，后二章刺魯桓也。”(《詩集傳》卷五)

清·方玉潤：“此詩不可謂專刺一人也。首章言襄公縱淫，不當自淫其妹。妹既歸人而有夫矣，則亦可以已矣，而又何懷之有乎?次章言文姜即淫，亦不當順從其兄，今既歸魯而成耦矣，則亦可以已矣，而又何返齊而從兄乎?后二章言魯桓以父母命、憑媒妁言而成此婚配，非茍合者比，豈不有聞其兄妹事乎?即取而得之，則當禮以閑之，俾勿歸齊，則亦可以已矣。而又何從其入齊，至令得窮所欲而無止極，自取殺身禍乎?故欲言襄公之淫，則以‘雄狐’起興;欲言文姜成耦，則以冠履之雙者為興;欲言魯桓被禍，則先以‘藝麻’興告父母以臨之，‘析薪’興媒妁以鼓之，而無如魯桓之懦而無志也，何哉?詩人之大不平也。故不覺發而為詩，亦將使千秋萬世后，知有此無恥三人而已。又何暇為之掩飾其辭而歸咎于一哉!”(《詩經原始》卷六)

【總案】 以上諸說，皆本于《左傳》。《左傳·桓公十八年》記載：“春，公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：‘女有家，男有室，無相瀆也。謂之有禮，易此必敗’。公會齊侯于濼，遂及姜氏如齊，齊侯通焉。公謫之，以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于車?！奔氉x此詩，既非《毛序》所說單“刺襄公”，也非朱熹所言“前二章刺齊襄，后二章刺魯桓”，而是如方玉潤所說，諷刺襄公、文姜、魯桓三人。詩中比喻形象生動，將齊襄公比作荒淫的公狐貍，用“綏綏”寫其求偶之狀，丑態畢顯，絕妙至極。