君家在河北，我家在山西。

百歲本無業，陰陰仙李枝。

尚書文與武，戰罷幕府開。

君從謂南至，我自仙游來。

平昔苦南北，動成云雨乖。

逮今兩攜手，對若床下鞋。

夜歸碣石館，朝上黃金臺。

我有苦寒調，君抱陽春才。

年顏各少壯，發綠齒尚齊。

我雖不能飲，君時醉如泥。

政靜籌畫簡，退食多相攜。

掃掠走馬路，整頓射雉翳。

春風二三月，柳密鶯正啼。

清河在門外，上與浮云齊。

倚冠調玉琴，彈作松風哀。

又彈明君怨，一去怨不回。

感激坐者泣，起視雁行低。

翻憂龍山雪，卻雜胡沙飛。

仲容銅琵琶，項直聲凄凄。

上貼金捍撥，畫為承露雞。

君時臥棖觸，勸客白玉杯。

苦云年光疾，不飲將安歸？

我賞此言是，因循未能諧。

君言中圣人，坐臥莫我違。



榆莢亂不整，楊花飛相隨。

上有白日照，下有東風吹。

青樓有美人，顏色如玫瑰。

歌聲入青云，所痛無良媒。

少年苦不久，顧慕良難哉！

徒令真珠脾，裛人珊瑚腮。

君今且少安，聽我苦吟詩。

古詩何人作？老大猶傷悲。

這是一首五言古詩。稱“戲題”，說只是玩笑的話。“樞言”，當是草閣主人的字，這人姓名已無考。他跟作者都在武寧軍節度使(治所在徐州)盧弘止幕府里當幕僚，是同事。他住的屋子，稱 “草閣”。作者寫這首詩來送給他。題目稱“戲題樞言草閣”，好像是開玩笑地寫他的 “草閣”，實際是詩中有感慨，借“戲題樞言草閣”來做掩飾，顯然不是開玩笑。

這首詩是在唐宣宗大中五年(851) 作的，作者時年三十九歲。大中三年十月，武寧軍節度使盧弘止請作者到徐州幕府里去做判官，盧弘止極尊重他。他在徐州幕府里碰到樞言。大中五年，盧弘止病死，朝廷贈給他尚書右仆射的官銜。這首詩里稱弘止為“尚書”，當是弘止死后作的。弘止死后，作者離開徐州，這首詩當在離開徐州前作。這首詩可以分作三段： 第一段寫作者與樞言在幕府中相會，還寫了兩人在幕府中的生活。第二段寫作者與樞言在春天奏樂飲酒的情景。第三段寫春末夏初有貴家閨秀無良媒的幽怨，用來自比。實際上點明全篇的主旨。

第一段先講作者與樞言的相會，從兩人的家世講起。一開頭就用詳略不同的寫法，寫樞言只用一句，即“君家在河北”。大概樞言并無顯赫的家世，所以作略敘。作者自敘用三句，說“我家在山西”。這個 “山西”指太行山以西，包括隴西郡(治所在今甘肅隴西)，作者的祖先是隴西郡人。再說明自己一生沒有從事生產作業，是始祖老子李耳的后裔。“百歲”指人的一生。“無業”，即不事生產作業，即不是農工商，是士人。老子被列入 《神仙傳》，所以稱“仙李枝”。李氏這一族很興旺，唐王朝這一族也稱是老子后裔。“陰陰”狀興感。作者家世顯赫，所以用三句來寫。接下來要寫作者和樞言在徐州慕府相會，所以談一下府主，即徐州的義成軍節度使盧弘止。府主是上級，古人對上級不稱名，表示尊敬，稱他的官銜。弘止生前做節度使，死后朝廷封贈他做尚書右仆射，所以稱他為 “尚書”。他能文能武。唐武宗會昌三年(843)，劉稹據昭義軍(治所在今河南安陽)，自稱節度使，唐朝發兵進討，用弘止作宣慰使。四年討平劉稹，弘止是參加平叛的主帥。唐宣宗大中元年(847)六月，朝廷用弘止作徐州的義成軍節度使，開設幕府，聘請渭南縣尉樞言、盩厔縣尉商隱做幕僚。所以說：“君從渭南至，我自仙游來。”渭南在陜西，仙游即今陜西周至縣。作者家在河內 (今河南沁陽)，樞言家在河北，過去兩人在一南一北，不相見，故稱“平昔苦南北”。“平昔”指過去。作者自謙，說自己地位低，樞言地位高，一個像云在天上，一個像雨落地下，兩相乖離，因稱“動成云雨乖”。到了幕府里，才握手相見。兩人好像床下的一雙鞋子，夜里都放在床下，白天都穿著出外。兩人白天一起到府里辦事，晚上一起回賓館休息，像一雙鞋在一起。

接下來寫他們兩人在幕府中的情況，兩人的感受不同，隱約地透露作者的苦悶，開始觸及到全詩的主旨。原來府主對他們兩人極為尊重厚待，故稱“夜歸碣石館，朝上黃金臺”。“碣石館”本于《史記·孟子荀卿列傳》：“騶衍如(往)燕，昭王筑碣石宮，身親師事之。”這里改稱 “碣石館”，指他們住的賓館，含有府主尊他們為師的意思。稱幕府為 “黃金臺”，本于燕昭王筑黃金臺，置千金于上，延攬人才，指府主把他們兩人當作賢才來厚待。這樣寫，表達作者對府主有知遇的感激。但接下去忽然說：“我有苦寒調，君抱陽春才。”“苦寒”是苦于受寒，陽春是春天的和暖，即作者感到苦惱，樞言感到滿意，構成相反的映襯。“苦寒調”，本于 《子夜警歌》： “誰知苦寒調，共作 《白雪》 弦。”原來苦寒調是指 《白雪》 曲。“陽春才”指創作 《陽春》 曲的才華。《陽春》、《白雪》 是兩個曲名，見于宋玉 《對楚王問》，是指楚國兩個高雅的曲子，本是并列的，并不相反。作者把 《白雪》 曲說成“苦寒調”，讓“苦寒”與 “陽春”相對，變成一寒一暖，一苦一樂，構成相反的映襯，襯出樞言在幕府里是快樂的，作者是苦惱的。作者為什么苦惱呢？這里作一個伏筆，沒有點明，準備在第二段里點一下，在第三段里揭出來。這樣寫，使三段互相呼應，前后結合，在結構上顯得緊密完整。這里對自己的苦寒點一下不談了，再談兩人“年顏各少壯，發綠齒尚齊”，指兩人的年歲容貌各自都屬于少壯。“少壯” 指三四十歲；“發綠” 指頭發黑的，古稱黑為綠。“齒尚齊”，年歲還是相同。作者這年是三十九歲。又說：“我雖不能飲，君時醉如泥。”作者不會飲酒，有不能借酒消愁的含意。樞言正在得意，又喜喝酒，所以會喝醉。兩人在府里辦事，弘止在政治上主張安靜，所以要他們籌畫的比較簡易。他們下班后都在一起，“退食多相攜”，“退食” 即指下班進餐。他們有時使人把跑馬的路掃清，有時叫人把他們射野雞用的隱蔽的草垛整頓好，稱“掃掠走馬路，整頓射雉翳”。“掃掠”即“清掃。“走馬”即跑馬，當時他們出外都是騎馬的。“射雉翳”，本于《西京雜記》： “茂陵文固陽善馴野雉為媒，用以射雉。每以三春之月，為茅障以自翳。”茂陵 (在陜西興平縣) 人文固陽會把野雞馴善后用它作媒，媒耍引誘別的野雞飛來，他躲在茅草的隱身處射野雞。這里寫兩人的跑馬射野雞。這是第一段，主要寫兩人在幕府里的生活，突出兩人的不同感受。

第二段寫二三月的春天，景物美好，柳樹陰濃，鶯聲圓潤。他們到徐州城外去，在汴水泗水交流的清河上，一望水天對接，水與云齊。在春游中比較隨便，不必正冠，帽子歪了也行，故稱“欹冠調玉琴，彈作松風哀”，用有玉裝飾的琴來彈 《風入松》 曲。這里忽而稱“松風哀”，加上個 “哀”字，就跟上文的“苦寒調”呼應。作者有苦惱，所以聽《風入松》 曲感到悲哀。“又彈 《明君怨》，一去怨不回。”“明君” 即王昭君，晉時避司馬昭諱，改稱“明君”。昭君在漢宮不被漢元帝看重，出嫁給南匈奴呼韓邪單于，一去后不能再回來，所以有 《明君怨》 曲。彈奏 《明君怨》 曲，感動了坐者，使他們聽了哭泣。不僅這樣，還用春天的大雁北飛來做陪襯。大雁排成行列北飛，飛到龍山去，龍山的雪花，夾雜著胡沙在風中飛舞，使大雁受到沖擊。龍山在今遼寧朝陽縣。這樣替大雁北飛擔心，用來襯托昭君出塞的愁苦，來加強昭君的怨恨。不僅這樣，昭君出塞，是彈琵琶來表達她的怨的。這里再從琵琶上來加強昭君的怨。晉阮咸字仲容，他制作銅琵琶，頭是直的，彈奏的聲調更為凄涼。這個銅琵琶，用金捍撥來彈，金捍撥是鍍金的彈弦具，上面畫著承露雞。阮咸制作銅琵琶，見 《國史纂要》。“承露雞”，見《江表傳》。這里講到銅琵琶、金捍撥、承露雞，都承 《明君怨》 來。因為用琵琶來彈 《明君怨》，聲調不如用銅琵琶來彈的激越，用手指來彈不如用金捍撥來彈的有力。承露雞是能夠承接露水的雞，鳴聲特別響亮。這樣彈出來的《明君怨》，具有更為強烈的感人力量。這正是跟第一段的 “苦寒調”相呼應。“苦寒”只表達他的痛苦，痛苦的具體內容還不點明。這里進一步透露是 《明君怨》一類的痛苦。昭君嫁給呼韓邪單于，是得到呼韓邪的尊重的，但沒有減少昭君怨。好比作者在幕府，得到府主的尊重，但沒有減少作者的苦惱。昭君的怨，是為了離開漢宮。作者的苦惱，是為了離開朝廷。作者在 《安定城樓》 詩里說：“欲回天地入扁舟。” “欲回天地”就是要旋乾轉坤。作者看到唐朝在趨向沒落，要旋乾轉坤，使唐朝得到中興。那他一定要進入朝廷，參預朝政，才有希望。因此他想進入翰林院，做到“知旨誥”，替皇帝起草命令，向皇帝提出革除弊政、中興唐朝的主張。他在二十八歲時，進秘書省做校書郎，在朝廷做官。他本想在大官的推薦下，進入翰林院，可以逐步實現他的中興唐朝的抱負，可是他不久就被調出秘書省，在外面做了多年的幕僚。無法實現他旋乾轉坤的抱負。看到唐朝在沒落下去，所以感到痛苦。他的痛苦，跟昭君怨有相似處，所以他聽了 《明君怨》 特別激動，對彈 《明君怨》要特別強調，要用銅琵琶、金捍撥來彈，要用承露雞來暗示聲調的特別響亮。這是第二段的主要部分，跟第一段的“苦寒調”緊密呼應，作了進一步的暗示。接下來寫樞言也引起感觸，用白玉杯來勸客借酒消愁，苦苦地說：“年光飛逝，不飲酒消愁，怎么辦？”我贊賞他的話說得對，可我不會飲酒，拖延著不能配合。他說喝醉了，可以坐或臥，不要違背我的勸酒。這里的“棖(chéng成)觸”，指感觸。“中圣人”，指中酒，即喝醉。《三國志·魏書·徐邈傳》 注引 《魏略》，稱清酒為圣人，濁酒為賢人。“中圣人”，即中清酒，喝清酒醉了。在這里提到“苦云年光疾”，對于聽《明君怨》 而感動流淚，對 “年光疾” 又有什么關系呢？這里又是一個伏筆，伏下第三段寫美人感嘆青春易逝，就跟 “年光疾” 結合。這篇里就是這樣前后緊密呼應。

第三段寫春末夏初景物，有榆莢、楊花。榆莢是榆樹的果實，似錢，散亂地落地。楊花，即柳絮，隨風飛舞。這時，白日在上面照，東風在下面吹。貴家有位美女，容顏像紅玫瑰花這樣漂亮，歌喉極為嘹亮，可以響入青云。可悲的是沒有好媒人替她作媒，她怕青春容易消逝，想念羨慕一位好郎君，確實難得啊，徒然讓淚流滿面。“顧慕” 即顧念羨慕。“真珠脾”，脾指腑臟，從腑臟里流出來似真珠的淚水。“青樓”，指貴家。“珊瑚腮”，像珊瑚那樣紅潤的面頰。這里作者借貴家的美女自比。作者是 “陰陰仙李枝”，所以自比貴家的美女。作者富有才華，所以比美女的美貌和好嗓子。第二段里指出作者想進入翰林院，實現他想中興唐朝的抱負，苦于沒有人替他介紹，就是“所苦無良媒” 的意思。要使唐朝中興，要早些進行，所以有青春易逝，“少年苦不久”的感嘆。作者應盧弘止的聘請，到幕府里來，他是有希望的。他希望弘止做了幾年節度使，可以進入朝廷參預朝政，這時可以推薦他進入翰林院，所以他把弘止作為未來的媒人看的。弘止死了，所以感嘆“所痛無良媒” 了。這里用美人的“所痛無良媒” 來自比，就點明全詩的主旨，跟第一段的“苦寒調”，第二段的 《明君怨》 相呼應。苦什么、怨什么，在這里都點明了。結尾勸樞言暫且稍稍安定，聽我苦吟詩，吟的是 《古樂府》： “少壯不努力，老大乃傷悲。”他把 “乃傷悲” 改為“猶傷悲”，即不僅老大還要傷悲，少壯時即傷悲，加強了傷悲的力量。

再看這首詩的藝術技巧，從結構看，上面指出這首詩的三段有兩處伏筆，前后緊密呼應。不僅這樣，從“苦寒調” 到“《明君怨》”，到“無良媒”，前后層層推進，這是結構上的特點。再看第一段里，有化并列為映襯的手法。“苦寒調”與 “陽春才”相對，“苦寒”指《白雪》，與 《陽春》 是并列的兩個曲子。他把 《白雪》 改為“苦寒”，跟“陽春”相對，一苦一樂，一寒一暖，就成為映襯，襯出他的苦惱來。第一段只襯出他的苦惱，沒有點明他為什么苦惱，是含蓄的映襯。第二段運用借喻手法，借 《明君怨》 來比喻自己的怨。明君是因離開漢宮而怨，他是因離開朝廷而怨。但他離開朝廷為什么怨，沒有點明，是含蓄的借喻。不僅這樣，他除了用 《明君怨》來借喻外，再對彈奏的曲調運用反復強調的寫法，如用銅琵琶、金捍撥，承露雞就是。第三段用含蓄的比喻，即以美人自比，以美人的無良媒自比，以美人的嘆青春已逝自比。但自己嘆無良媒是什么意思，沒有點明，所以是含蓄的比喻。作者在這里又運用比較互見的手法。他的“所痛無良媒”，可以和 《無題四首》 的第四首“東家老女嫁不售” 比較互見。這里的美女無良媒，不能出嫁，跟老女人嫁不出去，后者的年紀更大了，“嫁不售”還是一致的。那末她要嫁到哪兒去呢？《無題四首》 第一首點明：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”馮浩注： 《后漢書· 竇章傳》： “學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山。”又稱：“唐人每以比翰林仙署。”即以蓬山比翰林院。那末他的“所痛無良媒”，即苦于沒有人推薦他進入翰林院。所以第三段里用的比喻，還是含蓄的，是含蓄的比喻。他用的比較互見手法，不僅這些，像他為什么要進翰林院呢？上面指出見于 《安定城樓》 的 “欲回天地入扁舟”。通過這樣的比較互見，那末他的抱負的大，志趣的高，就突出來了。

對于這首詩的藝術技巧，紀昀評：“長慶體之佳者。‘對若’ 句粗俚。中段寫景有致，后段尤佳。結四句長慶劣調，最忌效之。”長慶體指元稹、白居易的詩體，它的優點，工于敘事，音節流美。這首詩反映在徐州幕府中的生活，工于敘事，也是音節流美。“中段寫景有致”，指“春風二三月，柳密鶯正啼”。使人想到丘遲 《與陳伯之書》 的名句：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”這首詩只用兩句，寫得更為精粹。像 “柳密鶯正啼”，寫出聲色之美，比丘遲句內容更為豐富。再像“清河在門外，上與浮云齊”，使人想到王勃 《滕王閣序》 的“秋水共長天一色” 的名句，但寫法又各不同。這四句寫得有韻味。又說“后段尤佳”，第三段不光寫了榆莢楊花的景物，又寫了美人的感嘆，所以情景更好。但紀昀批評 “對若床下鞋”為粗俚。按用成對的一雙鞋來比兩人，早上一起到府里去，晚上一起回賓館，比喻極確，用鞋來比他們兩人，也有根據。《史記· 轅固生傳》： “冠雖敝，必加于首；履雖新，必關于足。何者，上下之分。”古人用冠指上級，履指下級，他們兩人是下級，用鞋來比，正合。紀昀批作“粗俚”，大概用了“鞋”而不用“履”。其實用“鞋”字更通俗。再說，這里要押韻，所以用 “鞋”字。紀昀不贊成用通俗字，是保守的。再說紀昀評“結四句長慶劣調”，指元稹、白居易的“新樂府”詩，在最后點明詩的主旨，不含蓄，所以稱為“劣調”。按這首詩的結尾，提到 《古樂府》 的“少壯不努力，老大猶傷悲”。但努力什么，沒有說。這首詩的主旨是什么，沒有說。就是 《無題四首》之一的結句，點明“蓬山”，“蓬山”指什么，還是沒有說。所以作者的詩是寫得含蓄的，這首詩的結尾，還是含蓄的，并沒有點明主旨，與 “長慶劣調”不同。因此紀昀的這兩點批評都是不對的。

這首詩的技巧，還有兩點可以指出來。一、用了不少對偶句，顯得整齊。如“君家”兩句對偶，“君從”兩句對偶，“夜歸” 四句成兩個對偶，“掃掠”兩句對偶，“榆莢”四句成兩個對偶，“徒令” 兩句對偶。古詩中多用對偶句，跟散行句結合，既整齊，又活潑，有錯綜之美。二、這首詩里用的比喻，有它的特色。如“珊瑚腮”，像珊瑚般顏色的臉頰。珊瑚是比喻臉色的，既比臉色的紅，又比臉的光滑。再像“真珠脾”，“真珠” 比淚水，“脾”指腑臟，淚水是因腑臟傷痛而流出，那末“真珠脾”用“真珠”作喻，跟“珊瑚腮”用“珊瑚”作喻不同，因為“真珠”不是修飾脾的。再像 “動成云雨乖”，“云”指云在天上，比地位高；“雨”指雨落地下，比地位低。這兩個比喻，不說比什么，只用一個“乖”字，指出云雨的乖違。這又是一種此喻。顯見作者善用比喻的各種手法。