送蔡元振序

古之州從事，皆自辟士，士亦擇所從，故賓主相得也。如不得其志，去之可也。今之州從事，皆命于朝，非惟守不得擇士，士亦不得擇所從，賓主豈盡相得哉？如不得其志，未可以輒去也。故守之治，從事無為可也；守之不治，從事舉其政，亦勢然也。議者不原其勢，以為州之政當一出于守，從事舉其政，則為立異，為侵官。噫！從事可否其州事，職也，不惟其同守之同，則舍己之是，而求與之同，可乎？不可也。州為不治矣，守不自任其責，己亦莫之任也，可乎？不可也。則舉其政，其孰為立異邪？其孰為侵官邪？議者未之思也。雖然，跡其所以然，豈士之所喜然哉？故曰：亦勢然也。

今四方之從事，惟其守之同者多矣。幸而材，從事視其政之缺，不過室于嘆、途于議而已，脫然莫以為己事。反是焉，則激激亦奚以為也？求能自任其責者少矣。為從事乃爾，為公卿大夫仕于朝，不爾者其幾邪？

臨川蔡君從事于汀，始試其為政也。汀誠為州治也，蔡君可拱而坐也；誠未治也，人皆觀君也。無激也，無同也，惟其義而已矣，蔡君之任也；其異日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋歟！其行也，來求吾文，故序以送之。

唐荊川曰： 此文入題以后，照應獨為謹密，異于南豐諸文。

茅鹿門曰： 才焰少宕，特其所見亦有可取。

張孝先曰： 無激，無同，惟其義，固凡為政者所當知，亦君子立朝之軌則歟！范文正為廣德君司理，日抱具獄與太守爭是非，守數以盛怒臨之，公不為屈，歸必記其往復辨論之語于屏上。比去，守無所容。介甫行新政，方盛氣以待言者，程明道以數語折之。然則從事如文正，立朝如明道，無激無同之意矣。