中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·黃燮清·茂陵弦(第二出閨顰)

西漢司馬相如風流倜儻，辭賦蓋世。先在孝景帝朝做官，因不得意，轉為梁孝王門客。不久梁王下世，賓客鳥散，相如遂漂泊流寓蜀中臨邛。經縣令王吉介紹，結識當地富人卓王孫。相如聽說卓女文君才貌雙妍，便在作客時，故意奏《鳳求凰》琴曲傳情。文君感而心許。席間，由王吉撮合，卓王孫答應招相如為婿。后訪知相如家貧，便反悔賴婚，文君只好與相如私奔，賣酒謀生。相如《子虛賦》傳入京中，為武帝所賞，經同鄉人、朝廷狗監楊得意引薦，得以入京，為武帝郎官。在官期間，持節諭檄巴蜀，安撫西南夷，為陳皇后賦《長門賦》，直言切諫武帝游獵，政績卓著，上下得人。司馬相如為官后，卓王孫一反常態，樂道貴婿。卓文君卻愁思殷切，猜疑他遇，賦《白頭吟》寄意。相如感其衷情，便于功成名遂之際，衣錦還鄉，與文君白頭偕老。



(旦淡妝上)

【南呂引子】 【女臨仙】 東風吹得人兒瘦，捱不過一春愁。柳絲綠上小紅樓，惱他雙燕子，盡日語簾鉤。

【應天長】 春陰如夢游絲懶，簾外鸚哥幾回喚。髩絲寒，眉黛斂，一鏡閑愁吹不散。恨難言，春無賴，只有梨花相伴。十二闌干，人倦獨自閑憑遍。奴家卓氏，小字文君，才貌雙妍，風流自賞。不幸紅裙未嫁，鸞鏡中分，翠袖常寒，燕釵無主。對此芳辰，怎不教人惆悵也呵。

【商調過曲】 【梧桐樹犯】 愁來不自由，無計消長晝。掃罷蛾眉，兩點遙山縐。 可正是淚珠裛損揉藍袖， 辜負了春日凝妝上翠樓。 香羅衣帶寬應透，昏昏的夢逐飛花，忽忽的心如中酒。

(貼上) 紗窗雨過春寒重，隔院風來花氣香。呀，小姐原來獨坐在此。(旦不語介) (貼) 美景良辰，賞心樂事，為何恁般納悶。(旦) 你知道些什么來呵。

【南呂過曲】 【東甌令】 閑廝守，獨登樓。便是那樓上花枝見也羞。俺想共此春光呵，有多少盈盈伉儷因緣湊，依依眷屬神仙偶，綠天香海足溫柔。誰似我卓文君，鎮日的斂雙眸。

(貼) 小姐，后園百花盛放，去賞玩片時可好? (旦) 咳，俺有甚心緒來呀。(貼) 小姐，可不道花開當折直須折，莫待無花空折枝。(旦) 如此且和你去來。(行介)

【仙呂過曲】 【皂羅袍】 莫便恁般孤負，怕年華似水，去也難留。幾日不到園中，春光恁般爛漫了。珠藤軟掛玉搔頭，棠梨低礙香羅袖。(內作鳥聲) (貼) 小姐，你看這幾對鶯兒，在那邊啄落花哩。(旦)落花如夢，啼鶯不休，東風卷地，何曾掃愁，生憎那一雙粉蝶依人走。

(貼) 這幾樹玉蘭，開得十分茂盛，映著小姐的縞袂，好不清凈也

【南呂過曲】 【大圣樂】不風流處也風流，俊豐姿一般清秀。這里有座花臺，和小姐上去歇息片時。煙絲細織湘簾縐，待卷上小銀鉤。(旦) 去望望也好。自憐人瘦如花瘦，當不起重上仙人白玉樓。(同登高處望介) 夕陽斜后，見幾枝高柳，搖曳蕩春愁。

侍兒，這一帶柳色是何地方? (貼) 這是都亭客舍。曾聽老爺說，有個才子司馬相如住在那里。(旦) 嘎，原來這就是司馬相如的住處么。

【仙呂過曲】 【解三酲】 俺只道送行人旗亭楊柳，猜不到藏一座司馬琴樓，不由人銷得魂兒透，卻身在宋墻東首。(貼) 小姐，晚風吹下紅雨來了。下去罷。(同下介) (旦) 桃花不引仙郎走，絮影空將寶扇兜。情拖逗，有多少無端棖觸，眼底心頭。

(貼) 小姐久不彈琴，何不去理理舊曲? (旦) 咳，理他則甚。

【前腔】 【換頭】 你道是繡閣挑燈卷素袖，料理冰弦遣悶憂。這琴中消息誰猜透，向何處，賦凰求。不過是金徽冷葉離鸞奏，絲繭空繰寡女愁，松風吼，總沒個解人知道，枉費綢繆。

侍兒，你說的司馬相如，他最善鼓琴哩。(貼) 小姐可要聽么。(旦) 怎生好去聽嚇。(貼) 這也不難，聞得老爺，正要請他飲酒，待他赴席之時，對老爺說。

【前腔】 教他為我瑤琴一揮手，比著蘭閨誰更優，水仙吟彈醒茶蘼酒。那時小姐，隔屏竊聽。施步障設青幬，不妨曲記張紅豆，何苦嬌藏弄玉樓，商量就，待娘行，細忖此事然不? (旦) 此說甚妙，你可稟知老爺。(貼) 是，曉得。天色將晚，小姐請回房罷。(行介)(旦)

【尾聲】 草痕細拂湘裙縐，(貼) 小姐看仔細，寶屟穿花窄一鉤。(旦) 待歸去呵好夢春宵可曾有。

(同下)



鸞鏡中分： 喻情侶分手。鸞鏡、飾有鸞鳥圖案的妝鏡。遙山縐： 形容皺眉。遙山，即遠山眉。形容女子的秀眉。中酒： 醉酒。白玉樓： 傳說唐代詩人李賀將死時，有仙人傳天帝旨，賀不愿去。仙人說：“帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂，不苦也。”后世稱文人之死為白玉樓成。旗亭： 古代的酒樓。宋墻： 《登徒子好色賦》說： 大夫登徒子在楚王面前譏宋玉好色。宋玉回答： 臣東家有絕色女子，登墻窺臣三年，至今未許。桃花句： 隱括劉晨、阮肇共入天臺山遇仙女事，典出 《幽明錄》。仙郎代指相如。寶扇： 古代女子多以團扇自喻。漢班婕妤有《團扇詩》傳世。拖逗： 逗引，撩撥。棖觸： 感觸。絲繭空繰： 像絲繭枉自抽出絲。喻愁緒。荼蘼 (tu mi圖迷)： 一作酴釄，植物名，花可泡酒。張紅豆： 即張紅紅。唐大歷中宮女。先為將軍韋青妾，嘗潛聽樂工新曲，以小豆數盒記其節拍，即能歌之，一聲不誤。后召入宜春院為才人，宮中號記曲娘子。典出段安節《樂府雜錄·歌》。弄玉樓： 《列仙傳》說： 蕭史善吹簫，能招來白孔雀。秦穆公女兒弄玉好之，穆公便將弄玉嫁給了他，并為筑鳳臺。夫婦居其上數年不下，日日吹簫，終于隨鳳凰仙去。



司馬相如是西漢武帝時代著名辭賦家，其生平行跡，頗有浪漫色彩。《史記》及 《漢書》本傳都記載了他客居臨邛，“以琴心挑”卓文君，相悅而私奔事。繼后，文人墨客對這個敢于“慢世”、“越禮自放”(《世說新語·品藻》劉注引 《高士傳》) 的風流才子，也屢有稱述。元雜劇 《西廂記》 中張生直說：“我將弦改過彈一曲，就歌一篇，名曰 《鳳求凰》，昔日相如得此曲成。我雖不及相如，愿小姐有文君之意。” (第二本第四折) 眾辭輻湊，風會一致，絕非偶然，當有其共同的心理因素。《茂陵弦》之所以能枝茂葉繁，正因為它深深地植根于歷史的肥沃土壤。

全劇二十四出，其第二出 《閨顰》寫卓文君春思，旦角沖場，一曲 【女臨仙】，先拋出一團愁緒;“東風吹得人兒瘦，捱不過一春愁，柳絲綠上小紅樓，惱他雙燕子，盡日語簾鉤。”陽春時節，萬物爛漫，令人賞心悅目。但這位秀閨小姐卻衣帶漸緩，一春悶愁。綠柳燕囀，給她帶來的只是不盡的煩惱! 緊接又用 【應天長】 再作渲染，感念一春，只有雨中梨花默默相伴，終日獨自倚遍十二欄干，是何等寂寞孤獨，郁郁寡歡。這里的唱白哀感頑艷，暗布疑云，然后以“紅裙未嫁，鸞鏡中分”數語消釋。這樣寫，較之上來即“自報家門”，更耐人尋味。下面以 【梧桐樹犯】、【東甌令】 接住春愁，再作三嘆，語淡情濃。“春日凝妝上翠樓”、“獨登樓，樓上花枝見也羞”，翻用唐詩人王昌齡“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓”成語，暗承“柳絲綠上小紅樓”，生發上文“瘦”、“惱”、“閑”諸字，可謂錦心繡腸。針針線線，錯落有致，精美如畫。如果說，綠柳紅樓、雙雙燕子、梨花一枝，欄干獨倚是重在客觀寫景，那么藍袖揾淚、夢逐飛花、心如中酒、整日斂眉則是重在主觀狀情。不過，由于作者善于前后關合，故情景又能打成一片，水乳交融了。這兒貼角紅簫的話雖然不多，但也頗可玩味。“紗窗雨過春寒重，隔院風來花氣香”，敘事言景，詩意盎然，暗伏下面游園一段關節。“花開當折直須折，莫得無花空折枝”，映帶有趣，逗出后面彈琴好話題。

且聽文君所唱 【皂羅袍】 是如何說園中爛漫春光的：

珠藤軟掛玉搔頭，棠梨低礙香羅袖。落花如夢，啼鶯不休，東風卷地何曾掃。愁生憎，那一雙粉蝶依人走。

青藤高高攀緣，又軟軟垂下，陣陣風來，裊裊生姿; 棠梨花開遍地，馨香濃郁，沁人心田; 俯首凝視，花落悠悠，如夢如幻; 側耳聆聽，嬌鶯婉囀，如語如訴; 春風漫卷香徑，何曾須人掃。可惱這春光屬誰? 可憎那不知趣的雙雙彩蝶不去戀花，偏偏向孤獨的人兒頭上飛!“軟掛玉搔頭”、“低礙香羅袖”，既寫珠藤、棠梨茂盛繁艷，又寫人穿花叢的動作，一筆兩用。“落花如夢”，既是寫落花的輕悠神韻，又在寫觀花者的心理狀態，惟妙惟肖。“啼鶯不休”、“粉蝶依人”則呈現一片勃勃生機，極為清新雋永。有評者謂此曲“可與玉茗‘朝飛暮卷’一曲抗行”(《茂陵弦》原卷瞿世瑛眉批)，是得其三味。不過二者的差別還是有的： 玉茗手筆境界開闊，韻甫眼先細膩入微; 玉茗之曲宜于書面閱讀，韻甫之聲適于舞臺表演。二者不可軒輊，但也不可等同。寫景是為了寫人，一味描景，并無良趣。你瞧，那幾樹盛開的玉蘭，“映著小姐的縞袂”，真令之“不風流處也風流，俊豐姿一般清秀”。花愈艷，人愈美; 人愈美，愈“怕年華似水”、“載不動一春愁”。這種凄艷的境界，恐怕只能意會，不可饤饾言傳。

只有了解了卓文君這種傷感自憐的情懷，才能理解，為什么她會剛聽說才子司馬相如居處，便情不自禁地唱出這番心曲：“不由人銷得魂兒透，卻身在宋墻東首……有多少無端棖觸，眼底心頭”。久久壓抑的心靈一旦得到松動，便不可遏止地沖騰而出了，是何等直率、火熱! 聞而如此，其情當有信于“倩女離魂”，催鶯鶯回眸一瞥、隔墻賦詩。但這種單相思畢竟太虛無縹緲了，故一腔愛慕翻成怨恨： 桃花你為什么只顧自個兒隨春去，卻不將那仙郎帶走?柳絮你為什么自作多情，終日向人團扇上飛?眼底所見，能起心頭幾多惆悵! 這里，卓文君內心的希望、期待、疑慮、失望等種種矛盾情緒，被淋漓盡致地抒發了出來，劇情也隨之達到了高潮。由于有前面閨思、游園、登望的層層鋪墊，所以高潮的到來是水到渠成的，并不顯得突兀。從人物性格講，這是前一個情景矛盾的自然展開，它更能體現主人公心底的波動。接下來丫鬟為小姐設計聽琴，便是高潮過后的余波了。尾聲“草痕細拂湘裙，寶屟穿窄一鉤”，將滿園春色再染一筆，文氣貫通。“好夢春宵可曾有”，道出文君心理沖突的暫時緩解，同時又拋出了新的疑竇，引人入勝。

清代著名戲曲理論家李漁曾說：“一本戲文之關節全于此處 (指開場) 埋根”，“開場數語，包括通篇; 沖場一出，蘊釀全部”(《閑情偶寄·詞曲部》)。《閨顰》一出，可謂是善埋根的。其根埋于沖場引子中的“愁”字。全折從閨思、游園到論琴，無不圍一個“愁”字。其中情景矛盾、愛憎沖突的高潮出現，也是緣“愁”而來的。以后 《琴媒》、《奔艷》等出，則是“愁”字的自然生長結果。可以說，卓文君這一形象的成功，完全在于作者埋好了這個“愁根”。

讀 《茂陵弦·閨顰》，人們往往容易將之與湯顯祖 《牡丹亭·驚夢》相提并論。如果這僅僅是限于二者語言，情節上的相似，是不錯的。 清人庵輝就曾說： 此劇“香艷在骨， 消人魂魄”(《茂陵弦》卷上評語)。但是若就根本旨趣講，二者之間卻有天壤之別。湯顯祖受泰州學派學說影響很大，故創作上主情。所謂“愿天下有情人終成眷屬”的口號，實在是當時主人情、適人欲這種社會思潮的一個回聲。因此，他筆下的杜麗娘是人情戰勝封建理性，人性沖破禮教堤防的產兒。而 《茂陵弦》 中的卓文君則不然。雖然她也主動追求自己的愛情，但同時又處處注意不越“禮”。欲聽琴，又說“怎么好去聽”，欲私奔，又怕有辱門風，若不是紅簫“老爺親應允，且有縣令為媒，……小姐就權宜行事，也不算傷風敗俗”(《奔艷》) 那幾句話的勸解，大概她還不敢私奔。《史記·司馬相如列傳》中記載的卓文君是“新寡”之人，但在 《閨顰》中卻被改成了“不幸紅裙未嫁，鸞鏡中分”。這一情節的改動，分明是作者為她嫁相如的“再醮”舉動開脫，使之合乎當時禮制。全劇二十四出，由 《旅慨》 引出 《賞賦》、《應詔》、《諭檄》、《諫獵》等一條線，主要展現司馬相如的才華、胸襟，《閨顰》引出的 《簫語》、《奔艷》、《夢妒》等一條線，主要寫卓文君愛情遭遇。兩條線的主次、作用并不是等同的。司馬相如一條線是主線，有決定性的位置。用作者自己的話來說，就是：“欲寫相如，不能不兼寫文君，非因寫文君而始寫相如也，閱者不以辭害志可也。”(《茂陵弦· 自序》) 顧此，《閨顰》 中的卓文君，歸根到底不過是作者筆下能“知遇”相如者的象征化身，而不是一個大膽追求個人幸福的“情種”。無怪乎當時就有人說： 此劇“可作韻珊感士不遇賦觀” (吳德旋《序》)，“分明一掬才人淚，莫作閑情綺語看” (石之英題詞)。這些都是我們在閱讀《閨顰》及全劇時應當注意的。