《西廂記》鑒賞辭典·第五本·張君瑞慶團(tuán)圞雜劇·第一折

[旦引紅娘上開，云]自張生去京師，不覺半年，杳無音信。這些時(shí)神思不快，妝鏡懶抬，腰肢瘦損，茜裙寬褪，好煩惱人也呵!

【商調(diào)·集賢賓】雖離了我眼前，卻在心上有;不甫能離了心上，又早眉頭。忘了時(shí)依然還又，惡思量無了無休。大都來一寸眉峰，怎當(dāng)他許多顰皺。新愁近來接著舊愁，廝混了難分新舊。舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠。

〔紅云〕姐姐往常針尖不倒，其實(shí)不曾閑了一個(gè)繡床，如今百般的悶倦。往常也曾不快，將息便可，不似這一場清減得十分利害。〔旦唱〕

【逍遙樂】曾經(jīng)消瘦，每遍猶閑，這番最陡。〔紅云〕姐姐心兒悶呵，那里散心耍咱。〔旦唱〕何處忘憂?看時(shí)節(jié)獨(dú)上妝樓，手卷珠簾上玉鉤，空目斷山明水秀;見蒼煙迷樹，衰草連天，野渡橫舟。

〔旦云〕紅娘，我這衣裳這些時(shí)都不似我穿的。〔紅云〕姐姐正是“腰細(xì)不勝衣”。

〔旦唱〕

【掛金索】裙染榴花，睡損胭脂皺;紐結(jié)丁香，掩過芙蓉扣;線脫珍珠，淚濕香羅袖;楊柳眉顰，人比黃花瘦。

〔仆人上，云〕奉相公言語，特將書來與小姐。恰才前廳上見了夫人，夫人好生歡喜，著入來見小姐，早至后堂。〔咳嗽科〕〔紅問云〕誰在外面? 〔見科〕〔紅見仆了〕〔紅笑云〕你幾時(shí)來?可知道“昨夜燈花報(bào)，今朝喜鵲噪。”姐姐正煩惱哩，你自來?和哥哥來?〔仆云〕哥哥得了官也，著我寄書來。〔紅云〕你則在這里等著，我對俺姐姐說了呵，你進(jìn)來。〔紅見旦笑科〕〔旦云〕這小妮子怎么? 〔紅云〕姐姐，大喜大喜，咱姐夫得了官也。〔旦云〕這妮子見我悶呵，特故哄我。〔紅云〕琴童在門首，見了夫人了，使他進(jìn)來見姐姐，姐夫有書。〔旦云〕慚愧，我也有盼著他的日頭，喚他入來。〔仆入見旦科〕〔旦云〕琴童，你幾時(shí)離京師? 〔仆云〕離京一月多也，我來時(shí)哥哥去吃游街棍子去了。〔旦云〕這禽獸不省得，狀元喚做夸官，游街三日。〔仆云〕夫人說的便是，有書在此。〔旦做接書科〕

【金菊花】早是我只因他去減了風(fēng)流，不爭你寄得書來又與我添些兒證候。說來的話兒不應(yīng)口，無語低頭，書在手，淚凝眸。

〔旦開書看科〕

【醋葫蘆】我這里開時(shí)和淚開，他那里修時(shí)和淚修，多管閣著筆尖兒未寫早淚先流，寄來的書淚點(diǎn)兒兀自有。我將這新痕把舊痕湮透，正是一重愁翻做兩重愁。

〔旦念書科〕“張珙百拜奉啟芳卿可人妝次：自暮秋拜違，倏爾半載。上賴祖宗之蔭，下托賢妻之德，舉中甲第。即目于招賢館寄跡，以伺圣旨御筆除授。惟恐夫人與賢妻憂念，特令琴童奉書馳報(bào)，庶幾免慮。小生身雖遙而心常邇矣，恨不得鶼鶼比翼，邛邛并軀。重功名而薄恩愛者，誠有淺見貪饕之罪。他日面會(huì)，自當(dāng)請謝不備。后成一絕，以奉清照：玉京仙府探花郎，寄語蒲東窈窕娘，指日拜恩衣晝錦，定須休作倚門妝。”

【幺篇】當(dāng)日向西廂月底潛，今日向瓊林宴上搊。誰承望跳東墻腳步兒占了鰲頭?怎想道惜花心養(yǎng)成折桂手?脂粉叢里包藏著錦繡?從今后晚妝樓改做了至公樓。

[旦云]你吃飯不曾? [仆云]上告夫人知道，早晨至今，空立廳前，那有飯吃。[旦云]紅娘，你快取飯與他吃。[仆云]感蒙賞賜，我每就此吃飯。夫人寫書，哥哥著小人索了夫人回書，至緊、至緊! [旦云]紅娘將筆硯來。[紅將來科][旦云]書卻寫了，無可表意，只有汗衫一領(lǐng)，裹肚一條，襪兒一雙，瑤琴一張，玉簪一枚，斑管一枝。琴童，你收拾得好者。紅娘取銀十兩來，就與他盤纏。[紅云]姐夫得了官，豈無這幾件東西，寄與他有甚么緣故?[旦云]你不知道。這汗衫兒呀，

【梧葉兒】他若是和衣臥，便是和我一處宿;但貼著他皮肉，不信不想我溫柔。[紅云]這裹肚要怎么?[旦唱]常則不要離了前后，守著他左右，緊緊的系在心頭。[紅云]這襪兒如何?[旦唱]拘管他胡行亂走。[紅云]這琴他那里自有，又將去怎么?[旦唱]

【后庭花】當(dāng)日五言詩緊趁逐，后來因七弦琴成配偶。他怎肯冷落了詩中意，我則怕生疏了弦上手。[紅云]玉簪呵有甚主意?[旦唱]我須有個(gè)緣由，他如今功名成就，則怕他撇人在腦背后。[紅云]斑管要怎的?[旦唱]湘江兩岸秋，當(dāng)日娥皇因虞舜愁，今日鶯鶯為君瑞憂。這九嶷山下竹，共香羅衫袖口，

【青哥兒】都一般啼痕湮透。似這等淚斑宛然依舊，萬古情緣一樣愁。涕淚交流，怨慕難收，對學(xué)士叮嚀說緣由，是必休忘舊!

[旦云]琴童，這東西收拾好者。[仆云]理會(huì)得。[旦唱]

【醋葫蘆】你逐宵野店上宿，休將包袱做枕頭，怕油脂膩展污了恐難酬。倘或水侵雨濕休便扭，我則怕干時(shí)節(jié)熨不開褶皺。一樁樁一件件細(xì)收留。

【金菊花】書封雁足此時(shí)修，情系人心早晚休?長安望來天際頭，倚遍西樓，“人不見，水空流。”

[仆云]小人拜辭，即便去也。[旦云]琴童，你見官人對他說。[仆云]說甚么?

[旦唱]

【浪里來煞】他那里為我愁，我這里因他瘦。臨行時(shí)啜賺人的巧舌頭，指歸期約定九月九，不覺的過了小春時(shí)候。到如今“悔教夫婿覓封侯”。

[仆云]得了回書，星夜回俺哥哥話去。[并下]

這折戲，在較早的徐士范刊本、李卓吾批點(diǎn)本等書上，均題為“泥金報(bào)捷”，隨后則簡稱為“報(bào)捷”(或“報(bào)第”)。泥金，是用箔和膠水制成的金色顏料。所謂“泥金報(bào)捷”，原典出自五代時(shí)期作家王仁裕的筆記小說《開元天寶遺事·泥金帖子》篇：“新進(jìn)士及第，以泥金書(寫)帖子，附家中書(信)，用報(bào)登科之喜。”人們以此為本折戲標(biāo)目，可見它主要寫張生考中狀元后向家人傳報(bào)喜訊的戲情。

但是，在戲劇開場時(shí)，劇作家卻有意地先表演“愁”與“憂”的戲情。鶯鶯一上場，就給人們帶來了一派悲凄的氛圍：因張生去后半年無信，故而“神思不快”，人懶體瘦，“好煩惱人也呵”!接著，通過〔集賢賓〕至〔掛金索〕等四支曲詞的演唱，連續(xù)鋪陳了“愁”與“憂”的深沉情思。這期間，先表達(dá)憂愁之內(nèi)涵：既有恩愛夫妻被強(qiáng)行拆離的離愁;又有離別后頻頻掛念情人的憂愁，真正是“新愁近來接著舊愁，廝混了難分新舊”。同時(shí)，刻畫憂愁之狀態(tài)，作品或用對偶句式的鮮明比喻：“舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠”;或用摹形寫景的隱寓寄托：在紅娘提議“那里散心耍咱”之后，摹畫鶯鶯設(shè)想登高遠(yuǎn)望的情景——獨(dú)上妝樓，憑欄遠(yuǎn)眺，望呵望，空空地望盡了明山秀水，卻不見心上人的歸來之舟;只望見樹林上彌漫著蒼茫的煙霧，只望見大地上到處是枯萎的小草，只望見鄉(xiāng)村渡口橫躺著無人的小船……。——儼然一幅引人遐想的“佳人遠(yuǎn)觀圖”。由此令人自然地想起晚唐著名詞人——“花間派”鼻祖溫庭筠那首膾炙人口的佳作：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠;腸斷白蘋洲。”兩者意境相近，而鶯鶯所唱，另有一種含蓄、空靈之美。句中不直言“愁”苦，但透過空曠迷茫的岑寂之境，卻能把女主人公凄切、幽宛的復(fù)雜心緒，鮮明而感人地呈現(xiàn)于觀眾的視線之中。再則，敘寫憂愁之深度。由紅娘一句“腰細(xì)不勝衣”作出概敘之后，鶯鶯通過〔掛金索〕曲詞的演唱，以四個(gè)具體形象的并比句，將她睡中之態(tài)、睡后系衣、見衣流淚、眉顰人瘦的典型情狀，描繪得楚楚動(dòng)人。曲詞大意是：那染成石榴花色的紅裙子，在我懨懨沉睡中被壓皺了;掩系衣服時(shí)，那形同丁香花蕾的紐子，越過了荷花式的扣眼位置(可見衣寬而身瘦);(這其間隱含著潛在心理：見“芙蓉扣”而思“并蒂蓮”，因此，“為伊消得人憔悴”，不由得——)淚水滾滾如斷線珍珠，沾濕了絲綢衣袖;唉，這別恨離愁呵，折騰得自己整天價(jià)緊蹙著柳葉似的雙眉，……憔悴的人兒真比萎縮的菊花還消瘦!曲末直接引用李清照的名句，由于該句乃人所共知，所以，由此句能立即聯(lián)想到李詞原句前面的意蘊(yùn)：“莫道不銷魂——”，讓觀眾很快就感受到女主角為真摯愛情而不惜“銷魂”的豐富內(nèi)心。王世貞說：〔商調(diào)集賢賓〕及〔掛金索〕“俊語亦不減前”。

在極力而自然地渲染了主角們離愁別恨的濃郁氣氛之后，這才讓仆人上場來喜傳捷報(bào)。有前此的悲悒色調(diào)作反襯和鋪墊，這喜劇情韻就更能產(chǎn)生藝術(shù)效應(yīng)。通過仆人的上場對白，簡潔交代一下“見了夫人……”，旋接將戲情引發(fā)到女主角鶯鶯身上，使戲劇十分緊湊集中，從而突出了戲劇主體的典型風(fēng)貌。《董西廂》卷七，寫“門人報(bào)曰：‘張先生仆至’，夫人與鶯鶯教召……”，隨即用了一大段文字，正面描寫“夫人親問”的情況，以及仆人“覷著夫人賀喜”的形態(tài)，把夫人安排為這場“報(bào)捷”活動(dòng)的主角，卻置鶯鶯于冷場。相比之下，《西廂記》把夫人活動(dòng)巧作暗場處理，而在舞臺(tái)中心正面展現(xiàn)鶯鶯，自是更符合藝術(shù)的審美規(guī)律和要求。

《西廂記》寫鶯鶯在朝思暮想的憂愁中，喜聞心上人張生捷報(bào)傳來，并且“得了官也”，卻只答以一句“慚愧，我也有盼著他的日頭”，寥寥數(shù)字，聲態(tài)平平，含蓄典雅地表達(dá)了自己的一腔深情。這“盼著他的日頭”，固然有因考中得官的欣喜，——不如此則不符合那特定時(shí)代社會(huì)中相府千金的自然心理，正象莎士比亞筆下的貴族少女奧菲莉婭那樣，既熱戀著思想先進(jìn)的哈姆萊特，又難斷舊倫理的父女之情，何況，張生考中得官，將消弭崔母的刁難而對自己所追求的婚姻有促成作用;然而，鶯鶯此言，更多的則是在“半年杳無音信”的情況下，終于得到張生信息的純樸的欣慰之情。所以，她隨后針對小仆“吃游街棍子”的科諢趣語，只作了“狀元……游街三日”的簡短解釋，而別無什么歡喜激動(dòng)的表現(xiàn)。明代陸采《南西廂記》卻于此為鶯鶯橫插了幾句“謝天地，不枉了十年辛苦”，“好!好!謝得天地祖宗庇佑”——相比之下，《西廂記》中的鶯鶯沒有這般庸俗氣和勢利眼。

劇中接著就仆人送上張生之書信而描寫鶯鶯“接書”——“開書”——“念書”的細(xì)節(jié)，不僅層次清楚，而且，配以[金菊花]等曲詞的演唱，將各個(gè)細(xì)節(jié)展現(xiàn)得神情畢肖，意態(tài)鮮活。清代曲論家毛西河對此有一段很好的評析：“此曲接書，后曲開書，又后曲念書，步驟甚細(xì)。故未聞開書以前純是寫怨;見書以后，然后略及捷音耳。‘無語低頭’兩句自模語，似搊彈家詞，最妙!”

曾有人說《西廂記》張鶯所寫之書信“皆劣”，顯得“草草”然(明代徐渭語)。這批評大抵是對的。主要因?yàn)檫@些書信未能以獨(dú)具情性的筆致，寫出張鶯二人的獨(dú)特個(gè)性和鮮明風(fēng)貌，不能給人以美感享受。但是，相比于《董西廂》中“鶯發(fā)書視之，止詩一絕，詩曰：……(即《西廂記》張生信尾‘以奉清照’后的一首七絕)”的簡略交代，王實(shí)甫則有明顯的增進(jìn)。劇中通過書信著意突出了張生對鶯鶯的熱切思戀，說自己身體雖離鶯鶯遙遠(yuǎn)，但心意常跟鶯鶯貼得很近;表示渴望跟鶯鶯一起，象鶼(jian)鶼鳥那樣比翼齊飛，象邛(qiong)邛獸那樣并肩同行;并且，還進(jìn)一步由衷地表明：“重功名而薄恩愛者，誠有淺見貪饕之罪!”——說自己被迫赴京求取功名，真犯有見識(shí)淺、貪心大的罪過，日后會(huì)面時(shí)，自己當(dāng)深深地向鶯鶯請罪。這些都是《董西廂》沒有、而為王實(shí)甫所獨(dú)撰的。這些獨(dú)撰是成功的。它展現(xiàn)了一個(gè)“志誠種”新科狀元的特色：不僅不以驕矜榮耀夸示于人，反而為冷落了愛情而深自愧悔。——這在當(dāng)時(shí)是極為難得、也極為可貴的品性。明代陸采《南西廂記》寫張生考中后致崔母的信中，有“榮封妻子門庭貴，許他冠鳳穿霞帔”之類既酸腐又肉麻的句子，可見后世某些作家的精神境界還遠(yuǎn)不及《西廂記》的張生呢。王實(shí)甫還卓然果斷地刪削了《董西廂》中鶯鶯對張生之詩的庸俗解釋。《董西廂》中鶯鶯對“探花郎’的解釋是錯(cuò)誤的。據(jù)王定保《唐摭言》記載，在唐代，進(jìn)士及第后，在杏園之地，參加“探花宴”，挑選其中最年輕的兩個(gè)人，遍游名園，探采名花，稱為“探花使”，亦叫“探花郎”;并不一定是第三名。從南宋開始，這才把第一甲第三名叫做“探花”。崔張故事明明以唐代為背景，所以，《董西廂》依宋代之例是不恰當(dāng)?shù)摹！段鲙洝贩Q張生“舉中甲第”——參加科考中了甲榜，即得中頭名狀元，亦即取得進(jìn)士身份，跟隨后所附詩中自稱“探花郎”，是吻合的。王實(shí)甫之所以也在張生書信之末援引那首詩，想來既為了真實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)年士子們科考得意后的心態(tài)神氣，又可以委婉地傳示張生對鶯鶯的慰藉之情。詩意是：暫居在京城招賢館的狀元郎，寄信給蒲郡城東美好的姑娘。我不久就拜謝皇恩衣錦還鄉(xiāng)，你安然梳妝不須再倚門盼望(詩中衣錦還鄉(xiāng)指回到鶯鶯所在的蒲郡)。

〔幺篇〕曲詞的演唱，鶯鶯以欣喜而詼諧的口氣，既夸獎(jiǎng)了張生的風(fēng)流多情，又盛贊了張生的博學(xué)多才。大意是：(想起我那張生呵——)當(dāng)日在西廂月下悄悄徘徊，如今在瓊林宴上多么體面。誰料到跳東墻的腳步兒登上了狀元寶座，怎想到愛女人的柔情培養(yǎng)出科場得中的高手?跟姑娘纏綿的情種竟也才華滿腹。從今后，我倆那休憩梳妝的私樓將變成張生辦理公事的場所。——曲詞極富喜劇韻味;在今昔對比和對未來的美好憧憬中，生動(dòng)地昭示人們：原來被封建統(tǒng)治者吹捧為天經(jīng)地義的仕途經(jīng)濟(jì)、功名事業(yè)，卻都被鶯鶯巧妙而自然地溶合到兒女情長中來;令人欣慰地感受到：真摯美好的愛情，自有其詩意光輝，自有其崇高品位。

《董西廂》寫了“鶯解詩旨”以后，隨即交代崔氏全家“皆喜”，就草草地結(jié)束了這段“報(bào)捷”故事。而后陡轉(zhuǎn)一句“自是至秋，杳無一耗”，顯然已度過了較長時(shí)期;再后則是“鶯修書密遣仆寄生”，轉(zhuǎn)入了新的情節(jié)，中間不銜接。《西廂記》在鶯鶯演唱了〔幺篇〕曲詞之后，立即插以一句鶯鶯問小仆“你吃飯不曾”——這是《董西廂》所沒有的一個(gè)問句;雖只短短一句，卻正是刻畫鶯鶯善良、細(xì)心、溫柔、親切之美好情性的點(diǎn)睛之筆。鶯鶯那么想念張生，但面對風(fēng)塵仆仆的小童，她卻不急于問張生的身體、生活諸況，而首先關(guān)切小童的饑飽。一下子，溫馨的生活氣息，撲面而來，使舞臺(tái)平添了豐富的生活情味。安置了小仆的吃飯等事之后，鶯鶯這才給張生寫信寄物，使戲情顯得緊湊、綿密而又跌宕、跳脫。

鶯鶯寄物傳情，雖本于《鶯鶯傳》和《董西廂》，但經(jīng)王實(shí)甫的精心改創(chuàng)，則在藝術(shù)上顯得更妥貼、更和諧。《鶯鶯傳》所贈(zèng)之物是玉環(huán)一枚、彩絲一絢、文竹茶碾子一枚，如此三件服飾之類的生活用品，顯得所寄之意趣略嫌淺隘。《董西廂》卷七，先寫鶯鶯“隨書贈(zèng)衣一襲、瑤琴一張、玉簪一枝、斑管一枝”;而后緊接著是〔越調(diào)·水龍吟〕等數(shù)首曲詞的演唱，唱敘的是離情別緒卻未解釋贈(zèng)物的含意，章法上顯得脫榫。直到爾后的〔雪里梅〕曲詞，才直抒胸臆地自敘著贈(zèng)物的情意，卻未穿插紅娘或別人的言行，且物件的名稱與數(shù)量，跟上述四件又遠(yuǎn)不相符，留有粗疏的痕跡。《西廂記》先寫鶯鶯概要地揭示了所贈(zèng)之物，接著安排紅娘因疑而問的道白：“……寄與他有甚么緣故?”于是相應(yīng)相諧地引發(fā)出鶯鶯〔梧葉兒〕等曲詞的演唱，使所贈(zèng)之物都能在以白導(dǎo)唱、曲白相生的戲情中得到交代，從而活躍了舞臺(tái)的戲劇氣氛;雖然賓白的運(yùn)用略嫌呆板，但通過繪聲傳情的演唱，卻能曲折細(xì)膩地表達(dá)鶯鶯寄物的濃情厚意，使戲場上形成濃郁的抒情氣息。

鶯鶯在叮囑小仆路上多加小心之后，要他向張生再一次轉(zhuǎn)達(dá)自己熱切盼歸的心情，從而把舞臺(tái)氣氛層層推進(jìn);綴以唐代王昌齡《閨怨》詩的名句，再一次表達(dá)了她對功名利祿的鄙薄和對真摯愛情的熱烈向往，跟這場戲開始時(shí)她的愁嘆和戲中的報(bào)捷，或相映相應(yīng)，或相反相激，但都?xì)鈿枰回灐⒒罘憾匀弧Ｄ┪玻孕∑偷南聢霭佐馊蛔鹘Y(jié)，進(jìn)而使全折戲首尾銜接、搖曳多姿，極富藝術(shù)魅力。

著名思想家、評論家李卓吾曾深情地贊賞道：“讀《水滸傳》不厭其假，讀《西廂記》不厭其煩。文人從此悟入，思過半矣!嘗讀短文字卻厭其多，一讀《西廂》曲，反反復(fù)復(fù)，重重疊疊，又嫌其少。何也何也!讀他文字，精神尚在文字里面，讀至《西廂》曲、《水滸傳》，便只見精神，并不見文字耳!咦，異矣哉!”——對我們品賞這折戲，頗有借鑒意義。