三百六旬塵浩浩，萬八千丈云飄飄。

手提飛錫絕江去，獨(dú)飲古澗長(zhǎng)生瓢。

乳彪呼風(fēng)小兒語，老鶴玩月仙人舞。

空林桂落招不來，冰歇巖頭斷前路。

“天臺(tái)”，指天臺(tái)山，在浙江省天臺(tái)縣之西，是仙霞嶺脈之東支。和天姥山一樣，天臺(tái)山是浙江名山。山勢(shì)高大，西南接括蒼、雁蕩，西北接四明、金華，蜿蜒東海之濱。《大明一統(tǒng)志》說：“天臺(tái)山在天臺(tái)縣西一百一十里。道書是山上應(yīng)臺(tái)星，超然秀出，有八重視之如一帆。高一萬八千丈，周回八百里。”隋智者大師依此山而開辟一宗，名為天臺(tái)宗，影響極大。天臺(tái)山，是佛國(guó)圣地之一。這是一首詠別詩。“黯然消魂者，唯別而已矣” (江淹 《別賦》)，自古以來，送別之作，多抒發(fā)纏綿悱惻之情，詞意凄切，委婉含蓄。這首《送儀上人歸天臺(tái)》，寫別情而出以超脫，別具一格。

開頭二句，“三百六旬塵浩浩，萬八千丈云飄飄。”寫天臺(tái)山景象，交代僧人歸去地點(diǎn)。“三百六旬”，360天，指一年。“塵浩浩”，風(fēng)塵浩浩。“萬八千丈”，寫天臺(tái)山之高，從李白的“天臺(tái)四萬八千丈”脫化而來。天臺(tái)山高大險(xiǎn)峻，云繚霧繞，氣勢(shì)不凡。“浩浩”、“飄飄”，疊詞連用，突出景物多、大之程度。只此兩句，便給全詩定下高昂的基調(diào)，給人一種突兀美的感受，同時(shí)又為下文做了鋪墊。“手提飛錫絕江去，獨(dú)飲古澗長(zhǎng)生瓢。”寫僧人超脫高絕的風(fēng)范。“錫”，錫杖，僧人出游常用之物。“瓢”，剖葫蘆做成的舀水器。“提”，給人力大無窮的感覺。“飛錫”，寫出了僧人走路時(shí)大步流星、踏遍湖山的姿態(tài)，“絕江去”的 “絕”，又給人一種急流橫渡、氣慨豪宕的感覺，一種陽剛之美。“獨(dú)飲”說明僅此一人，“古澗”，說明溪水常流，年代久遠(yuǎn); 而以 “長(zhǎng)生”名瓢，則表明作者對(duì)僧人的贊頌、對(duì)佛陀的禮拜。常飲清甜可口的山泉水，或許真的會(huì)使人“長(zhǎng)生”不老。這兩句活畫出儀上人超凡、脫俗的高大形象，可謂形神兼?zhèn)洹：笏木洌鑼懱炫_(tái)山景象，有實(shí)有虛，境界更為闊大。詩人想象高僧常住在這遠(yuǎn)離塵世的深山之中，飲甘露，餐野果，侶乳彪，偶老鶴，瀟灑之至。乳彪呼風(fēng)，老鶴玩月，亦實(shí)亦虛，耐人尋味。事實(shí)上，彪、鶴，皆是通靈之物，極富生命力，儀上人自由自在的僧家風(fēng)范，也由此表現(xiàn)出來。結(jié)尾兩句“空林桂落招不來，冰歇巖頭斷前路。”提空化去，似結(jié)未結(jié)，給人留下豐富的想象余地，宛如禪宗公案，啟迪人思。“桂”、“冰”與“云”、“澗”一樣圣潔，無半點(diǎn)雜質(zhì)，暗喻儀上人凈潔的心靈，表現(xiàn)了作者對(duì)儀上人的無限崇拜之情。

袁桷不愧是元詩名家。這首詩境界開闊，意象空濛，想象豐富，氣勢(shì)磅礴，讀后給人一種奮發(fā)向上的感受。