古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代傳奇·黃燮清《絳綃記·尚主》原文與翻譯、賞析

(生、旦拜堂，行酒，眾合)

【南呂集曲·梁州新郎】 垂楊樓閣，飛花庭院，暢好瓊卮春滿。良宵燈月，人間天上團圓。說甚玉臺翡翠，金谷珊瑚，看得浮華賤。海棠紅倦也，夢游仙，青鳥殷勤為探看。珠塵墮，錦云暖，任銅壺漏點催銀箭。歌吹地，忘了夜深淺。

(老旦) 夜已深了，侍女們掌燈送入洞房者。(生看旦介) 妙嚇! 今夕何夕，見此粲者?教小生好不顛倒也呵!

【前腔】 秋煙籠鬢，春紅吹面，兩點眉山遠。蘭皋楚岫，依稀月下云邊。才得微聞香澤，遙領神光，已覺魂消散。(旦羞避介。生看旦足介)襪羅微步也，欲生蓮，可許凌波便上天?金佩解，玉荷剪，這羅敷好夢無人見。星在戶，商略翠衾展。

敢問公主：小生乃羈旅之臣，生平不省拜侍，玷污芳巾，幸免斧锧，反賜姻好，卻是為何?(旦) 妾母乃湖君妃子。前往湖上，為流矢所中，蒙君脫免，又賜刀圭之藥，一門感戴，常不去心。郎勿以非類見疑也! (生) 原來如此! (旦)

【前腔】 曾蒙援救，時常依戀。相逢患難，翻成一段奇緣。(旦羞介)實憐君才，但不能自主耳!看你斜行淡墨，密意柔情，寫出相思券。令人顛倒也，鎮無眠，這一夜回腸百樣牽。(生嘆介) 卿真我之鮑叔也!(旦)不想今夕呵，肩共憑，手同挽，做鴛鴦仍列神仙傳。羅帕結，把我兩情綰。

《絳綃記》 是據《聊齋志異》 中 《西湖主》 一篇改編的，增加了不少與現實有關的內容。劇寫書生陳弼教隨將軍賈綰出師征討逆寇楊蛟，任參謀之職，適逢龍王洞庭君王妃與侍女素書化作豬婆龍 (揚子鱷) 和鯉魚在湖中游玩，被軍士捕獲。陳弼教勸賈綰要施行仁義，不要傷害水族，并親自為豬婆龍敷藥療傷，使洞庭王妃及侍女皆得平安回宮。賈綰與楊蛟作戰失敗，陳弼教落水，漂流至湖邊首山，而此時洞庭王妃的愛女即西湖公主楚仙帶領侍從在此射獵，丟失所佩絳綃巾，陳生拾得紅巾并在上面題詩，與公主定情結緣。王妃得知，責罰女兒及其侍女阿念，而見到陳生時認出是救命恩人，于是轉怒為喜，將公主許配陳生。后來陳弼教得公主幫助，輔佐賈綰剿滅楊蛟，之后與公主夫妻二人一同歸山修道。此劇作于咸豐二年(1852)，作者以逆賊楊蛟影射太平天國起義軍，表現了作者的思想局限性。但劇中寫書生與龍女相戀并喜結良姻，承繼了元雜劇 《柳毅傳書》、《張生煮海》 等劇的愛情觀念的傳統。其曲詞佳美，蘊藉風趣，體現了 《聊齋志異》 原作的精華。從這里所選 《尚主》 一出可以看出此劇特色。

這是寫陳弼教和西湖公主成親的一場戲，三支 【梁州新郎】 曲子曲曲精妙。作者把古代戲曲作品中常見的生旦新婚之夜的場面寫得如詩如畫，情趣盎然，不落俗套。第一支曲子是陳生所唱。曲詞鋪敘他所見到的洞庭水府繁華富麗，玉宇瓊樓，絕非人世間尋常庭院可比。此時正是良辰美景，花好月圓，燈紅酒綠，金玉閃耀，珠寶羅列，以此襯托著陳弼教與西湖公主這一對人神結合的姻緣不同凡響。在陳弼教的感覺當中仿佛夢境一般，真不知身居何鄉，聽銅壺滴漏，亦不知此刻何時。如此良宵，使主人公 “忘了夜深淺”，后人讀曲至此，也不由得為此陶醉。

第二支 【梁州新郎】 是陳生自述他見到西湖公主的美貌而激動的心情。只見西湖公主烏鬢籠煙，粉面含春，眉影橫黛，眼波流光，就像是同楚襄王會過的巫山神女，又像是與陳思王相戀的洛川神女，降臨于面前。西湖公主本是神仙中女子，作者在這里把她人化之后再以仙女來比喻她，反映了在陳生的眼中分辨不出她是人是仙的迷離感覺。因為這時陳生還不知道她的真實身份，所以才有這些疑惑。于是，陳生不由得向愛妻發問，自己為何受到這樣的厚愛。這時，公主才說出自己是洞庭王妃之女，以及母親被賈將軍的兵士捕獲后蒙陳生施救的詳情。陳生聽罷，才恍然大悟。

第三支 【梁州新郎】 曲子是西湖公主所唱。她向陳生傾訴愛他的原因，一是知他救護母妃，料定他心地善良; 二是見他在絳綃巾上的題詩，看出他有才而多情。因此，她才夢縈魂牽，衷心相思，“一夜回腸百樣牽”。陳生聽罷，為能得公主這個像鮑叔一樣的知己而十分感動。于是，公主更加情深意濃，她和陳生并肩挽手，魚水難分，表示既要結為如鴛鴦一般的夫妻，也要一同位列仙籍。唐詩中有句云 “愿作鴛鴦不羨仙”，意思是說在美滿夫妻和自在神仙不可兼得的時候寧可選擇鴛鴦，而這里說 “做鴛鴦仍列神仙傳”，意思是說一定使二者同時兼得，以此表達了西湖公主的愛情理想，也是作者的人生理想。

總之，這一折寫得浪漫瑰麗，異彩繽紛，讓人讀來唇齒生香。作者把這種浪漫的色調和喜劇的氣氛一直保持到終場。此劇末寫公主與阿念一同協助陳弼教及賈將軍剿滅賊寇之后，公主又把阿念也許配給陳生作侍妾，使陳生同擁雙美，得享極樂。下場詩末句云 “游仙枕上覓封侯”，則是說神仙、愛情與功名三者都要兼得了，這同 《尚主》 一折的神仙與愛情還必須二者兼得遙相呼應，而且更加豐富了理想的內含。作者在社會現實中得不到的東西，卻在描寫人仙之戀的愛情劇中作了隨心所欲的發揮。