《明代詩歌·唐寅·焚香默望歌》鑒賞

唐 寅

焚香默望自省己，口里喃喃心里道；

心中有甚陷人謀，口中有甚欺人語；

為人能把口應心，孝悌忠信從此始；

其余小得或出入，焉能磨涅吾行止。

頭插花枝手把杯，聽罷歌童看舞女；

食色性也古人言，今人乃以之為恥。

及至心中與口中，多少欺人滅天理；

陰為不善陽掩之，則何益矣徒勞耳！

請坐且聽吾語汝：凡人有生必有死，

死見閻公面不紅，才是堂堂好男子！

唐寅這首七言歌行，大體分兩大段，前段：立像——默望自省;后段：勸誡——改邪歸正。

且看詩人是怎樣鉤勒肖像?“自省”些什么?詩歌是這樣寫的——

“詩中人”，以虔誠之相“焚香默望”(當然朝著菩薩或上帝)“口里喃喃心里道”，開始了自省——

首先，想的是：“有甚陷人謀”?“有甚欺人語”?轉而一想：為人只要“孝悌忠信從此始”，小德有出入，何能左右我的舉止?這里補釋一詞：磨涅，乃“磨而不磷，涅而不緇”之壓縮與減省。意謂至堅之物，磨而不薄(即“磷”);至白之物，涅(染黑)而不黑，喻君子不為環境所左右。語出《論語·陽貨》。

接著，又想：折花把杯，聽歌泡舞，沉迷了，是有缺檢點。然而，古人早有言：“食色性也”，怎可“以為恥”?

再說，當今“心中與口中”，有“多少欺人滅天理”之事，不都也掩蓋了過去嗎? 唉，自省，“徒勞耳”!

這就是“詩中人”焚香默望而自省的全部內容——

一副以自省開始，而以自欺作罷的不思悔改者的嘴臉;一場心里斗爭以失敗告終!

詩人對此，當然也不肯就此罷手，隨即以語重心長口吻告誡之：

凡人有生必有死，死見閻公面不紅，才是堂堂好男子!

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唐寅是一位“才子型”的文人，他有一方印文就是“江南第一風流才子”。他作畫賦詩從不為成規所囿，常以口語入詩，大膽表達真情實感，詩風清新俊超，極富自然本色。但清選家沈德潛在編印《明詩別裁集》時，竟將唐寅格于選集之外，不選他的詩。這大概與沈自己倡導“格調說”的主張有關，總認為，唐寅詩歌不成格調，是“離譜”的。當今，也有人說唐寅之詩“不夠嚴肅，流于淺謔。”這是否與沈的想法，也有某些關聯?其實，作為畫家兼詩人，唐寅的詩同他的畫一樣，善于變化舊規成法，另鑄或融入自己的新意而形成所作。如他的《青山伴侶圖》和《騎驢思歸圖》等，都是改變了宋院體風致的。

在此，再錄幾首題畫詩，與大家共賞——

其一，《畫雞》題詩：

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來;

生平不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

其二，《題三友圖》：

松與梅竹稱三友，霜雪蒼然入歲寒;

只恐人情時番 (翻) 覆，故教寫入畫圖看。