《王夫之·蝶戀花》原文賞析

岳峰遠碧(《瀟湘十景詞》之六)

自衡陽北三十里，至湘潭南六十里，岳峰淺碧，宛轉入望

見說隨帆瞻九面，碧藕花開，朵朵波心現。曉月漸飛金碧顫，晶光返射湘江練。誰遣迷云生絕巘?蒼水仙蹤，霧鎖靈文篆。帝女修眉愁不展，深深未許人間見。

康熙十年(1671)，五十三歲的詞人在衡陽茱萸塘的土室“觀生居”內，作《瀟湘十景詞》，歌詠勝景，兼寓故國之情。這一首詠衡山遠峰。衡山古稱南岳，有七十二峰，四時叢碧?！皷|南二面，臨映湘川。自長沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故漁者歌曰：‘帆隨湘轉，望衡九面?！?《水經注·湘水》)

衡峰氣象萬千，該選擇什么時間、角度，方能攝取它的絕世風神呢?上片的作法令人神往：在明月流輝的金色世界里，以湘江的浩渺銀波，映襯淺碧的遙峰。又以拂曉的天光，沖淡月色，沖淡夜氣，使遠峰明翠、江水瑩澈。這天才的選擇，已足傳麗景之神。詞人卻意猶未盡，更施用巧比妙喻、化靜為動、變平面為立體的藝術魔法，使之光怪陸離，難描難畫：他將水中峰影比作綠色的蓮花，秀美天成。還讓它破苞乍放，生機蓬勃。那碧蓮仿佛新浴初罷，一朵朵探出水面，婷婷裊裊，照影弄姿，風神綽約，韻致流溢。明月、碧峰及白練(綢子)般的江水，本已沉沉入睡，詞人用“飛”、“顫”、“射”三字使之飛動、閃耀，但見金碧交輝，晶華激射，轉瞬間，那月色、山光、水影交融成空明、絢爛而又渺茫迷離的宇宙，生命的活力在其中熱烈跳動，成了藝術家夢里的仙境。

江山如此瑰麗，誰料過片一聲怒詰，迷云陡起，濁霧排空，將一切麗景盡行吞沒。接著，詞人引著讀者超越時空，向衡山深處，隱隱窺見了高古、奇譎的神話世界：身穿紅錦繡袍的玄夷蒼水使者，若隱若現地指引著高大黑瘦、拱執玄圭的大舜，登險峰、發巨石、啟玉匣，誠惶誠恐地捧出以銀繩編串的黃金簡冊，上面歪歪扭扭拼嵌著青玉的篆文，記載著治水秘訣(參見《吳越春秋·越王無余外傳》)。鏡頭隱去，又倏地顯出一雙絕色佳人，在浩蕩的天風里，衣袂飄飄，屹立衡岳之巔。她們纓絡矜嚴，秋波渺渺;那美麗的蛾眉，宛如遠峰攢聚，正凝著深愁。那是堯女舜妃、湘水的神靈。每當月白風清的靜夜，她們總要超升絕頂，癡癡地望著遠方：大舜巡視南國，葬身蒼梧。會有一個幸運的時刻，能望見他的游魂吧(參見《博物志·史補》、《水經注·湘水》)?今天，這兩位翩翩仙子，卻深深地藏在霧后，仿佛生怕世人看到她們的靈姿仙態。這是什么緣故呢?原來，當年秦始皇為了懲罰揚波阻渡的湘神，曾伐盡湘山樹，使之光禿禿地露出紅土(《史記·秦始皇本紀》)。這年頭，秦火又在蔓延，只能暫時隱避了!正是“憶自贏皇相借問，堯女含嚬、蘭佩悲荒磷”(作者《蝶戀花》)哪!

詠景的作品，拈舉有關故實，便篇章豐盈增色，兼以自炫博聞，這在古代已相襲成風，而詞人卻意不在此。這首詞寓情于景，緬懷南明諸帝，抒發江山盡失的哀愁，方是主旨所在。時距永歷帝被弒、魯王客死臺灣已十年，唐王兄弟則早在順治三年(1646)就敗亡了。除了鄭成功尚據孤島，其它抗清力量已盡被殄滅。下片“霧鎖靈文篆”，是暗將洪水比做清軍，深嘆異族統治的陰霾充斥寰宇，神書杳茫難尋，“水患”便無法消除了。

大舜和永歷諸帝都死于南方，“帝女修眉愁不展，深深未許人間見”，正是詞人抗清失敗，竄伏湘山，卻執著地眷念故國之自我形象的寫照。